杰鲁诺先生第一个提问的对象就是帕图先生，这其实并不奇怪。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

没有能够做到真正的公正和无私，就像联邦终身大法官都做不到，他们也会因为一些“场外因素”偏离他们坚持的公平公正，更何况杰鲁诺先生并不是一名秉持着公正的法官，他只是一个资本家。

利益才是他追求的最终目标，那么他就不可能那么的公平。

他和帕图先生都是一伙，一样的，有着大致相同的身份背景，都属于第一批移民，祖先都是通过屠杀土著建立起一个显赫的家族，他们之间是有共的。

有共，就意味着帕图先生会和他站在一起，其实他们也没有想着要在纳加利尔搞什么灭绝行径，他们只是想要在小范围内推动纳加利尔的隶合法化。

请注意一点，他们不是要在国际上或者联邦内重新推动隶重新走上台面，而是想要让纳加利尔联合王国政府许可蓄。

瞧，他们准备的词汇多么的含蓄，没有捕，没有杀害，只是蓄养了被模糊了来历的隶，这样就能满足以他们的需求。

无论是普通的金属矿藏开发，还是能源矿藏的开发，都需要大量的劳动力，并且在开采的过程中始终是会存在很大的安全隐患的。

使用普通的劳工和使用隶完全是两种成本，如果能够让一个愚昧落后的国家重新允许蓄，在道德问题上他们就没有了污点，因为这是其他国家的内政。

而且纳加利尔联合王国本来就非常的落后愚昧，他们居然还相信“伪神”，那么为什么不可能开历史的倒车？

联邦从来不涉其他国家的内政，不提建议，也不抗拒，所以联邦会看着纳加利尔联合王国通过这条法律。

作为外来者，联邦也会遵守这条法律，联邦都是道德楷模，都是法律的维护者。

只要帕图先生一开，那么整体的局面就会倾斜，即便有些的立场还摇摆不定，也会因为第一个开的鲜明的立场有所动摇。

们总是告诫自己不要被一些浮躁的，并不一定准确的信息误导，但们总是会被这些信息误导，比如说先为主的信息。

你知道那不一定就是对的，也知道不一定每个都会有这样的想法，但第一个表达了这种信息，立场，就会让觉得这可能就是大多数的想法。

这就是杰鲁诺先生要做的，不管他们这些是不是大多数，他都需要们认为这是大多数，而且是强有力的大多数。

他面带着自信的，隐隐透着一种傲然的笑容看着帕图先生，等待着一些他想要听见的话从帕图先生的中说出来。

帕图先生瞥了一眼杰鲁诺先生，虽然心里觉得有点对不起这位老先生，可为了那些有着迷的油墨香味的小纸片，他只能从心了。

“很感谢杰鲁诺主席先生让我来做第一个发言，对于这个议题，我的确是有一些看法……”

此时坐在离帕图先生不远的沃德里克先生皱了皱眉，他瞥了一眼老老实实的林奇，心里正在犹豫是等到他发言的时候，他再谈一谈自己的想法，还是直接在帕图先生发言结束之后，直接表明不同的观点。

前者不会让他和这里的一些太过于对立，更不会惹恼帕图先生，打断别的发言，在别发言结束之后立刻尖锐的反驳、攻击，针对太明显，很有可能引发一些矛盾。

但它不够及时，等到自己发言的时候再讨论，们的立场其实已经发生了变化，这个时候有些的态度已经很难挽回了。

后者倒是能很快的把这些的态度纠正回来，可他也会得罪帕图先生，包括杰鲁诺先生等同一立场的。

思前想后，沃德里克先生决定还是等到他发言的时候，他在说说自己的观点和立场，其实对他来说纳加利尔死也好活也好，他都能赚钱，只要能赚钱，其他的就都不是事。

只是让他无法想象的是，帕图先生也被说服了。

“社会的进步不是某一个的觉醒就能做到的，这需要所有的能力，我很感激我的父母和天主让我出生在了联邦，让我能够出生在一个文明的社会中。”

“可纳加利尔显然不是那样一个文明的社会，它野蛮，残忍，力，愚昧，落后……，我能够把用来形容社会负面的词汇都施加在纳加利尔这个国家的身上。”

“但是我们不能因为它比联邦落后，就放弃它。”

“在对纳加利尔和那些土的态度上，我建议在相对严厉的同时，也要保留着一份宽容，我们应该引导他们发展成为一个兴旺的文明社会，而这也是联合开发公司的目的之一。”

“我们正在培养这个市场，先生们，短短的三个月时间里，根据不完全的统计，纳加利尔几乎如同荒漠一样的民间市场已经开始初现繁荣的潜力，林奇先生的商品热销，也正说明了这一点，我们最初的决策是正确的！”

“以上就是我的看法，主席先生，各位董事！”

帕图先生微微前倾了一下身体，略微收敛下，就当做是致敬了。

他没有太明确的表明自己的立场，用了一个看似好像有点模糊的句子“在相对严厉的同时，也要保留一份宽容”。

其实他已经在话里话外把自己要说的话都说清楚了，还留了回转的余地。

他把土著变成了土，土著和土，这两个词不是一回事。

用土著形容某些时，其实已经带上了非常明显的敌意，但土不同，虽然也很不屑，却没有那么强烈的敌意。

加上最后保留的“宽容”，帕图先生的立场可以说完全偏向了杰鲁诺先生的相反方向。

后者也有些奇怪的看着帕图先生，不久之前他们还通过电话谈论过这些事，帕图先生也表示对使用隶来节约已经非常低廉的劳动力成本很感兴趣，没想到一转眼就跳反了。

但杰鲁诺先生并没有因此就跳如雷，在他活过的这几十年里，他见过了太多的事，该生气的，该高兴的，该愤怒的，该低沉，不管是怎样的他都经历过。

经历过，就能处变不惊，就像是有些第一次找不到那扇门，但进去过一次之后，就再也不会找不到。

他现在让他觉得好奇的是什么东西居然改变了帕图先生的立场，他对这个很感兴趣。

“很彩的发言……”，杰鲁诺先生点评了一句，然后他像是闲聊的问道，“今年宗教大典打算请你做发言吗，帕图先生？”

他可以理解，但他不会无动于衷，所以他讽刺了一句。

帕图先生笑了笑，“如果他们打算请我的话，我并不介意，我是忠实的信徒。”

大家都轻声笑起来，不管是不是信徒，不管信不信有天主，不管信不信死后会接受审判，所有的资本家都是最标准的“有神论者”。

这并不是因为他们畏惧宗教团体的数量，或者需要迎合主流的宗教群体，纯粹是宗教群体也是他们的顾客，他们也在赚宗教群体的钱，而且这部分的钱更好赚。

这就像是纳加利尔之前的那些外国，为了更好的把商品卖给本地，更好的融到本地群体中，他们会娶本地，生一个或者多个混血儿。

想要让宗教群体接纳自己和自己的那些商品，最简单的方式就是在周末的时候带着圣经找个教堂，