斯后，摧毁了大量火袄教的神庙、圣火，烧毁了波斯古经《阿维斯塔》，杀害驱逐拜火僧，得他们不得不逃亡到索格底亚那。

在希腊统治波斯和呼罗珊的两百年里，火袄教在那儿遭到压制。反而是偏远的索格底亚那，保存了火袄教的火种，等待重新熊熊燃烧的那天。

于是，亚历山大与希腊被拜火僧视为恶神的仆。当安息崛起时，当月氏、塞的游牧联军横扫大夏，将希腊赶到南方时，火袄教的僧侣是欢欣鼓舞的，觉得光明就要战胜黑暗了。

但在史伯刀心里，对善恶始终有自己的看法：

“阻碍商路，耽误粟特买卖的就是恶与黑暗。”

“开通商路，帮助粟特赚钱的就是善与光明！”

所以大汉究竟是恶还是善，只取决于是否继续对粟特商队实施关禁。

就在这时，门开了。

任弘走了出来，一副疲倦的模样，跟旁要了瓢喝水，说自己在在里面据理力争，嘴皮都说了。

“史萨宝，亏得我竭力游说，傅公愿意见你了，但能否解除关禁，还得看汝等的诚意。”

任弘一擦嘴角的水，引着史伯刀往里走，却又问道：“那件事，你考虑得如何了？”

史伯刀露出了笑容：“若大汉真能解除禁令，那粟特在经商之余，也帮一帮光明的忙，又有何不可呢？”

……

虽然傅介子接见史伯刀时，是以高傲的姿态，只答应上书朝廷，说明事原委。

在傅介子的计划里，康居和其余四座粟特城市，仍在制裁之列，但可以解除对苏薤城的关市之禁。

届时苏薤城的粟特商队，可持大汉发放的符节，在玉门以西的榆树泉购买丝绸。

如此也能避免他们当双面间谍，进汉地打探消息。

除此之外，在任弘的提醒下，傅介子还要史伯刀将其子史禄山留在玉门关，作为质。

但仅是如此，已远超史伯刀期望了。这岂不是意味着，来自苏薤城的粟特商队，成了唯一能直接从大汉购买丝绸的城邦？其余四城，都只能通过他们做转手贸易！

垄断贸易是商贾最的，史伯刀自然大喜过望，也在傅介子面前极力承诺，自己会通知苏薤的粟特萨宝们，在西域各邦经商之余，必须尽力向大汉提供报，协助汉使。

故乡的经历告诉史伯刀，两强相争会导致混，战争让商路凋敝。反倒是一强独大后，降临的和平会让商路通畅，相比于抢掠成，没法提供珍贵货物的匈，源源不断生产丝绸的大汉，显然是更好的合作者。

史伯刀开始犹豫，是否要将任弘那个“汉是光明，匈黑暗”的说法讲给其余粟特听，好说服他们积极参与进来。

汉军此行并非只取一座注宾城，在留下百余士卒留守后，他们很快就拔营，要沿着孔雀河继续向西进军。

史伯刀猜测，傅介子想要前往渠犁（库尔勒），那儿曾经是汉军的屯田据点。

而他打算将儿子送到玉门为质，在居庐仓祭拜一番，再赶在天降大雪前，带商队去兹国过冬。

在分别时，史伯刀还与任弘约定了汉使吏士，与粟特接的方式。

史伯刀道：“粟特往来西域南北道，在兹、于阗、疏勒等城中亦有居所，我会让苏薤城粟特，将门外都画上红色的火焰标志，只要汉使有用得到的地方，吾等定将尽力协助。”

又道：“除了敲门三下，两轻一重外，是否要约定一个暗语？”

“暗语……”

任弘歪着想了想后，忽然拊掌大笑，说出了四个字：

“芝麻开门！”

……

ps：第二章在晚上。