“任弘就是任侍郎，任侍郎就是任弘。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址”

这是醍醐阿达近来才弄明白的事。

搞了半天，他一度以为是“父子”的两个敌，居然是同一个。

如此细细算起，从铁门关上那泡尿开始，到兹城的伏击，台城的大战，最后是对右谷蠡王和右贤王的离间。自己在此手下屡战屡败，被撤去了僮仆都尉之位，这次右部派他来出使西羌，是最后的赎罪机会。

不料又碰上这冤家了！

“任弘凭了在西域的功劳，封为列侯，如今还做了护羌校尉。”

过去任弘是小物，如今小物成了他，醍醐阿达恨得牙痒，打起两倍的神来，势要让匈联合西羌的计划得以实现。

他看向手中那汉使者死后遗落的节杖，多亏了此的死，战争已不可避免，今先零羌便要在大榆谷与湟中诸羌会盟解仇，对汉开战。

这大小榆谷是先零羌成为湟中最强的依仗，此处三面环山，是一处温暖的谷地，严冬里居然没有外寒冷，土地肥沃适合耕种。

数万先零羌聚集在此，被他们的帐篷围在中间的，是一个巨大的火堆，无数柏木堆积而成熊熊燃烧。先零羌的释比们披着虎皮，上着野羽，手持羊皮鼓，围绕着火焰跳跃舞蹈。

醍醐阿达听说，这是羌的传统，据传承部落史诗的释比说，不管是钟种研种，先零羌还是罕开羌，都是一个共同的祖先：弋爰剑。

弋爰剑本是汉（秦）的隶，后来逃了出来，藏在石中，汉烧火焚之。就在弋爰剑岌岌可危的时候，有景象如虎，为之蔽火，得以不死，这便是羌能追溯到最早的历史，他们相信，是几波尔勒神赐下神迹，救了先祖，每次祭祀都要披着虎皮绕火舞蹈，并祭祀诸神的化身：白色的石。

今，受到先零羌的号召后，河湟诸羌的首领都手捧各自部落的白石来赴会，有了白石，就不会在宴席上被伤害，哪怕有天大的仇怨，也得回到各自部落后才能战清算，否则定会被几波尔勒神厌弃。

先零羌的大豪犹非便在数到了几块白石：“卑禾羌、罕开羌果然未到。”

先零羌里，真正拿主意的大害杨玉没有侄儿犹非那般强壮的体魄，他已经步衰老，发花白，浓密的山羊胡须垂在颔下，多一双羊角，便全然是一心事重重的羊。可部落大权仍牢牢握在手里，杨玉此刻把玩着从汉使那缴获的归义羌侯印，有些忧心地说道：

“想必是得了汉的王号，不欲与先零解仇了。”

先零种姓繁盛，所有别部加起来，胜兵两万，零七零八的盟友兵力也有万余。

若将卑禾羌、罕开羌拉拢，西羌足以举兵五万，虽不如四十年前第一次战争时那般强大，却也足以打得金城郡无还手之力，有望一举夺回河湟。

可如今亏了那护羌校尉的计，本就与先零羌有隙的卑禾、罕开不欲参与反叛，西羌便少了许多胜算。

他还担心另一件事：“先零的血亲盟友里，牢姐羌、封养羌、勒姐羌、黄羝羌、烧当羌，哪怕是最远的当煎羌都到了，唯独煎巩羌未来。”

犹非疑心大起：“莫非是中了汉的计，收了归义羌侯的印？”

“煎良先前听了我的话，攻击了小月氏，试探汉的动作，不会蠢到以为那护羌校尉会放过他。”

想到这，杨玉站起身来：“天要黑，不等他了！”

二走向围坐在火堆旁的各部首领们，他们已经喝高兴了，正在且舞且歌，犹非作为主，率先引吭而歌。

“大树自有根，大河自有源；

盟会不忘祭天事，应该好好来盘算。

牦牛杀了十二，白羊黑羊三十三；

千斤肥彘宰九条，祭品供在白石前。

篝火烧了十七堆，酒罐子摆中间；

羌欢庆幸福，酒歌声中鼓喧天。”

这一曲点燃了气氛，一个年轻的酋帅立刻接上，却是住在大允谷的烧当羌首领烧当，他将汉送去的羌侯金印送了过来，表示对先零绝对忠诚，尽管他的部落种小贫，只能出千余骑作战。

杨玉当下便承诺，要将自己的儿嫁给烧当。

烧当更加殷勤，拍着羊皮鼓应和犹非道：

“大树从小芽长起，大河汇集着滴滴清泉；

羌能安居乐业，是前用血汗来换。

凭了祖先的智慧，弋爰剑的子孙才有今天；

凭了祖先的勇敢，弋爰剑的子孙才居住在湟水两岸，

歌声鼓声响彻云天，祖先的功勋数不完！”

各位豪帅少不得都要来一曲，主题要么是歌颂祖先，要么是感谢主宴请，了一圈，终于该杨玉了。

杨玉已端坐在地上，缄默了许久，却见他站起身来，解开了裘服，大声道：

“大树九枝桠，枝枝叶长满；

湟水地方好，绿水绕青山；

四山水茂，气候更温暖。

地方三条河，尽是好原；

河外十七沟，沟沟翠绿山果甜。

柴多水足广出产；十七羌种驻谷间；

各沟各寨设栅栏，沟沟旺畜满山。”

羌在秦驱赶下，从陇西跑到了河湟，将这里当成了家园，汉眼中的苦寒之地，对他们来说却是富饶之地，先零羌的祖先钟舞生子十七，繁衍成了今到场的十多个部落。

还不等诸位豪帅叫好，杨玉的声音，却忽然悲愤起来。

“大树九枝桠，风起便飘散；

汉兵湟中，羌尽流散。

汉四面细巡逻，搜了岩又搜山；

燃起大火焚山林，烧我谷子毁我田。

捕得羌为隶臣，桎梏笨重毒；

湟水上下十七沟，沟沟不再有羌。

豪长官吏勒索紧，万千羌心悲苦。

牛羊瘦削马卑弱，只因汉占家园！”

如今的湟中，好的地方全被汉占了去，建起高大的城池，将羌驱赶到不能种地的高处去，他们失去了自己的家园。

欢快的气氛一下子便结束了，豪帅们放下手里端着的酒，吐掉嘴里嚼了一半的，他们知道，今会盟的正题开始了。

杨玉唱罢，对部落里的大巫道：“释比，占卜！”

羌对占卜十分崇信，凡出兵必先卜，卜法有四，一是“炙勃焦”;二是“擗算”;三是“咒羊”;四是“矢击弦”。或以羊毛作索，陈各物于地，用谷子洒之曰打索卦;或取羊脾骨，以薪炙之，验纹路，占战争的吉凶，曰炙羊骨。

不用说，在篝火中烤得开裂的羊脾骨纹路，自然预示着羌此次举兵可以大胜，夺回家园。

释比将占卜结果一一告知众后，数万先零羌齐声欢呼，声音从大榆谷传到了小榆谷去，连那些虚弱的老朽也不例外，举着矛叫嚣。

羌的习俗是，以战死为吉利，病终为不祥，能在病老之前战死沙场意味着荣誉，先零羌已经忍耐太久，他们也等待战争太久了。

杨玉大喜，再歌一曲：

“吹起牛角号，号声洪亮多庄严；

敲起羊皮鼓，鼓声咚咚震云天。