谢首以罪？

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方极说的这四个字的意思，他们可是其清楚的很的！

所谓谢首，就是卸首的意思，也就是说，若是不能做到，方极要自己摘了自己的脑袋，来抵消罪责！

老百姓们愣住了……

天啊，自古以来，何曾有一个统治者们认真的聆听过他们的声音呢？

除了收税的时候，除了要求付出徭役的时候，上面的官老爷们何曾用正眼看过他们呢！

……

商贾们愣住了……

天啊，自从上古商王朝开始，先民们从以物易物发展到了贸易货物之后，有了商的那一刻开始，何曾有一个官老爷平等的看过他们一眼呢！

除了征收赋税的时候，除了要求贡效的时候，高高在上的那些官老爷何曾真的聆听过他们的声音呢！“

……

就连刚才还在喋喋不休，说着要以德报怨的那些儒生，也是愣住了……

煌煌华夏，延绵何止数千年，鲁地的那些蛋壳陶，河姆渡的那些原始部落，何尝不是在有力的证明着华夏的历史悠久呢！

放眼望去，全世界之内，又有那一个文明，有华夏这么多的遗址呢！

长久以来的麻木，使得儒生们下意思的压制了自己的思维，用那偏颇的儒生解说来当做圣的意思！

这一切，只因为统治阶层需要啊！

若那先前的唐夏王朝，岁岁向天下四国进贡，年年要纳岁币！

纵然唐夏商贸发达，年岁的税收便是数数亿亿铜钱！

但是，唐夏国不管是官方还是民间，都是不怎么富裕的！

因为大量的结余，被上贡给了天下的四国，尤其是那白虎国！

每岁缴纳给白虎国的岁便是数亿的大钱，就算是这样，那狼子野心的白虎国，还是不是就来抢掠一番！

甚至，这一次更是直接颠覆了唐夏的国度！

方极的这句话，点燃了士们无数年以来压抑在内心处的渴望！

马上征战平定天下，下马治国国泰民安！

这是读书的最高目标啊！

从何时开始，读书的文武双全的崇高目标，就被阉割的只剩下一条腿走路了呢？

方极看着台下的众，他的思绪翩飞……

对于这一切是如何转变的，方极自然是知道的！

这所谓的儒家，至贤先师曾经有过一段彩的解读：

何谓儒家？

儒者需也！

儒者蠕虫，之蠕虫也！

何谓？

儒家便是寄生在需要这种思想之身上的蠕虫！

之需要，便是儒家所做！

至贤先师一辈子都在谋求恢复古制，祈求能够回到井田制度的时候！

一夫百田一井，这便是井田制！

“井田”一词，最早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。”夏代曾实行过井田制。

商、周两代的井田制因夏而来。井田制在长期实行过程中，从内容到形式均有发展和变化。井田制大致可分为八家为井而有公田，与九夫为井而无公田两个系统。

记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”

记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒》载：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。”

当时的赋役制度为贡、助、彻。皆为服劳役于公田，其收全部为领主所有，而其私亩收全部为个所有是一种“劳役租税”。

周行彻法。结合三代赋役之制来分析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当实行于夏、商时期。其九夫为井而无公田者当始实行于周代。

周朝行助法地区仍沿用八家为井之制，惟改私田、公田之数为百亩；而行贡法地区则将原为公田的一份另分配于，故有九夫为井之制出现。

古时实行易田制（即耕制），一般是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。以上所说井田之制，当为在不易之地所实行者，是比较典型的。

至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位进行区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和进行生产。

井田制由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权，而只有使用权。土地在一定范围内实行定期平均分配。

而先前那个让孔子推崇备至的齐王呢？

所谓兄妹相通反弑妹夫者，便是此！

但是，正因为此打着尊王攘夷的旗号，使得孔子对于此劣迹与天下诸侯的个品全然忘记了！

孔子曾说：“王道复古，尊王攘夷，九世之仇，犹可报呼！”

正是对应的此。

这便是儒家需的由来之一。

至于孔夫子一生力推的井田制呢？

任何一个时代的发展都是以生产力来推动的！

所谓“井田”，就是具有一定规划、亩积和疆界的方块田。

长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。

井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。

因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。

一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。

在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，分别有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。

各种渠道的大小、浅和通道的宽窄，都有一定的规格。

在夏商时期，因为牛耕刚刚推行开来，更多的还是依靠力的耕种模式。

封建领主们，因为生产力的关系，使得在压榨国的时候，效率还是不高的。

正因为这样，才有了井田这个制度。

但是，伴随着耕作器具渐渐演变成了金属，随着牛耕、马耕的全面推行，井田这个阻碍生产力的制度已经不能成行了！

正因为这样，孔子一生推行的王道复古，却是不能打动诸侯们的心——因为已经不符合时代了！

孔子一生颠簸流离，亲眼目睹了这个文学上的巨，政治上的侏儒一生遭遇的弟子们，开始了转变。

不能复合时宜的儒生，在漫长的历史中，纷纷断绝了传承。

而那种需儒生，却是顽强的存活下来。

因为他们宣传的都是符合统治者需求的思想，是以，儒家的地位也越来越高，以至于到了此时……

诸子百家早已沉沦，不愿意更改自己流派学说中心思想