？”

“他难道，不是这天下法家学说实际上的魁首么？”

……………………

事实上，郭嘉在散了朝之后压根就不敢回家，多亏了他在这许都城中还有几个别院用来养，而且极少有知道，否则他现在都不知道去哪了。

他敢用命担保，此时此刻，即使是城中几个他平时常去的青楼之中，都一定已经满为患，到处都是在找他的法家博士。

让小妾给他煮了一碗茶水，郭嘉脆就坐下来喝了起来，却也是有苦难言，好生的愁闷，独自一个往小院里一坐，直愣愣瞅着清冷的月光，一出神就是大半宿。

我，郭嘉，是应该忠于魏公，还是忠于自己的毕生所学？是应该克忠职守，以不负拔擢之恩，还是应该一展所长，于青史之上写下一笔浓墨重彩？

纠结啊！

其实这事儿，刘协肯定是不可能理解得了这郭嘉到底在纠结什么的，作为一个现代，对所谓的法家的理解，其实是存在非常严重的偏差的。

百分之九十九的现代，对法家的理解其实都类似于依法治国，依法办事，等等，稍微懂一点文史的，会知道以吏为师四个字，然而这些，充其量只能算是法家的皮，不是骨。

但其实，这都是根据两千年后那个普遍依法治国的客观现实，进而对两千年前的一些思想的反向代，其实南辕北辙的非常厉害，这就跟现代对墨家的理解仅止于小农思想，兼非攻，甚至脆就是个做机关术的一样肤浅。

法家真正的核心思想有且只有一个，就是想尽一切办法集中全社会的力量为国所用，集中全国的力量为朝廷所用，以及集中整个朝廷的力量为至尊所用。

所谓的法律条文，刑名律法，都是法家为了实现此目的所采用的手段而非目的。

法家真正的最高目标，是将举国上下的每一个自然都编上号一般，只需君主一声令下，就能对社会中的每一个个体如臂使指，充分发挥一个国家的全部潜力。

可以说历朝历代的统治者确实都会充分汲取一点法家的思想，尤其是所谓帝王之术，大多数时候都是法术。

但是，所谓儒皮法骨折四个字却是不太对的，或者说是将法术者两个字给看得太浅了（作者自己的一家之言），因为法家从底子里，与儒家其实就是相冲突的，二者的矛盾很难融合。

法家思想是冰冷的，他们认为，一个国家就像是一个的身体一样，如果有一部分过于强壮，这个过于强壮的部分就是有害的。而一个国家，如果有一部分的力量过于强大，则这个力量过于强大的阶级就会成为国家的毒瘤，而一个社会，却总是不可避免的要出现这样的特权阶级，对下他们欺压普通百姓，对上则影响朝廷政策的执行。

所谓法家严苛，说白了就是针对这一特权阶级的严苛，或是通过严格甚至残酷的各种方式，使社会不要产生这样的特权阶级。

这样的思想放在东汉，特权阶级指的当然就是豪强大族了。

而儒家思想讲究的是礼，是各司其职，是在其位谋其政，是以德行教化天下，直观来看，当年由霍光所主持的那场盐铁会议中，贤良文学一方所论证的道理虽然不至于是满纸荒唐言，但切切实实他们所说的每一个标点符号，都代表了豪强大族的利益。

所以说么，儒与法，在思想根本上是很难相互共存的，所谓的法骨，更多的只是对法术中术的部分进行了一小部分的借鉴，在宋明时期通过各种六经注我的手段，使儒、法两种思想进行了整合，也既是法术中术的部分后来慢慢的被儒家给收编了，而法的部分，慢慢的也就没提了，沦落为一种异端学说。

而天子自亲政以来，大体上可以说是一共了这么几件大事：

屯田屯兵，让百姓自己带着粮食上战场进行厮杀，以土地、官爵进行赏赐。

这不就是“一民于农战”么？

这是法家的核心思想啊！

想要一民于农战，自然要打击豪强，自然要抑商贾，退游士，当朝天子对豪强大族能收编的尽量收编，收编不了的重拳出击，这不正是法家的髓所在么？

最后，也是最重要的，天子以两会来决定天下大事，使皇权直达小吏、乡老，让他们可以和勋贵们一道商议，甚至是左右国家大事，这难道不正是“臣主异利”四个字的延伸么？

至于由天子所倡导的盐铁专营，其实相比于汉武帝时期，因为不剥夺民财，其实也更贴近于法家主张的本来面目，既通过将山川田林湖海收归国有开发，以避免有特权阶级占为私有去剥削民众。

总而言之，天下的有识之士都是看得出来的，当今的天子，分明是个法家的天子，天子的种种政治思想，根底里都是法家的思想。

虽然……天子本其实压根没那个意思。

表面上看，天子命令此案依法办事，只是要建设一套处理眼前事物的军法。

往里看看，这是在命令郭嘉建立一套用之于朝廷中枢的行事准则。

然而再往处看一步，天子此举，何尝不是在给予天下法家弟子一个莫大的机会呢？此事分明是早已有了征兆，天子分明早就已经铺垫了这么久了，就连那立法会，早在郭嘉刚当汉臣的时候就已经成立了啊！

如此重大的政治博弈，天子全程不去参与，全权给律法，让律法对这种顶级的权贵进行约束，这不正式法家思想的核心要义么？

赏罚分明四个字是法家最直观的表现形式，天子特意说了，今之事，当为万世之师，你叫他一个法家的当代魁首，如何能去包庇夏侯惇呢？

再者如果再多想一层，天子这又何尝不是在躲避法家之弊呢？

诚然，法家的许多思想即使放在两千年后也都是称得上至理名言的，在富国强军方面，儒家思想在法家思想面前完全是不够看的，先秦的诸子百家之中，也只有法家成为了实际的治国纲领，并能用之以一统天下，可怎么到了汉代，摘桃子的却成了从未证明过自己的儒家了呢？

汉武帝雄才大略远逐匈于塞外，谁都看得出他治国、治军用的都是法家的那一套，可怎么就在他的手里，罢黜百家而独尊儒术了呢？

无非是四个字么：过犹不及。

根源还是出在法家的核心思想上，天子，应该是统治朝廷的方式，而不应该是朝廷本身；朝廷应该是统治国家的方式，而不是国家本身；国家应该是社会的治理方式，而不是社会本身，而传统的法家学说是不懂得这个道理的。

全社会的力量全都紧紧的握在天子的手里，短时间当然可以，拿来打仗自然也是无往不利，可敌都被你打死了，这拳还握的那么紧，打谁啊。

不出去也不行，不出去就要打着自己了。所以秦朝在统一六国之后秦始皇依然可着劲的折腾，汉武帝在远逐匈之后同样也没能闲的下来，可以说都是法家治国的惯使然。

朝廷的权利无限制的扩张，自然就侵蚀了社会的权利，使朝廷与社会产生矛盾，而在封建制度之下，朝廷的权力往往又都重重的压在了天子一个的手上，不出问题才是见了鬼了。

郭嘉，作为中之杰无疑是看得到这里面的弯弯道道的，在他看来天子的才智远胜过他千百倍，自然就更加明白这其中的道理了，所以天子这段时间才会刻意对朝中事物进行回避，更是早早的建立了议税制度，对每年朝廷用度开支进行计算，按需收