真不是孙志胡扯，骆永胜在洪州离得近便当然也听说过，当时陈礼跟他说的时候也是啼笑皆非。

一群和尚不在山里面礼佛修心，竟然下了山跟着王钧造反谋逆。

原因就是王钧许给了他们高官显禄。

可见欲望有的时候，比几十年的信仰更强大也更容易动摇心。

吃饭的时候听着孙志在这里大谈特谈东京见闻，实在是让骆永胜大开眼界，但这些也不算具有太大的冲击力，哪怕是所谓的方外之沉迷红尘。

毕竟这种事后世也有。

家开着路虎左拥右抱，不一样没碍着佛祖留心中。

但越喝越痛快的孙志后面说的不少见闻就让骆永胜有种三观崩坏的感觉了。

“东京城里只要有钱，就没有买不到、租赁不到的东西，有的是脚店牙在中间为舍财员外牵线搭桥，就说这子优伶，可不光有哦。”

不光有，那就是说还有男。

骆永胜瞪大了眼。

知男而上，男上加男？

“嘿嘿。”

孙志打了个酒嗝，醉眼朦胧：“闺怨、寡离异的没有上万也有八千，哪能个个都是贞洁牌坊，咱东京城里又不禁足，再说了，早前不还有个武则天纳面首上百呢吗。

说明有本事也能嫖男，在咱们这东京城，有的脚店就看上了这一块的生意，毕竟嫖男到底不是什么能见光的事，所以其中的利润就大，还不敢声张，哪怕多讹诈点，被讹诈的也只能认下吃亏，这不就生意红火了。

所以在这东京城内，有很多的官员豪富，别看他们一个个的前耀武扬威，脑袋上顶着多少顶绿帽子的，谁知道呢，所以朝廷有令，禁男，一旦发现或有察举，就赏钱一贯，把个男贬斥到边疆充军。

可惜法不责众，男之数愈多，朝廷哪里还监管的严，后来更有不少显贵家的公子图个新鲜，也来做这行当，啧啧啧，哎呀，世风下，这般光景也是青史难见咯。”

这种颠覆三观的事，正史当然不可能有记，不过宋朝时期几本游记《清异录》、《萍州可谈》的作者都曾记录过他们来到东京汴梁后的见闻，也提到过这件事。

总之男子从这种事起于何时很难考究，但到了北宋末年，东京城中男数量已经达到上万之巨。

着朝廷不得不宽了刑法，将流放改成了杖一百。

而检举者，赏钱五十贯！

至于男子娼馆，取名‘蜂巢’。

真他娘形象。