一笑应付的轻松自然；

“所谓那些抬杠的，无非就那几种罢啦，但是不论什么原因来抬杠，都不外乎一种况，天时地利合也。

比如那些当朝的文臣们，若是与他们说上几句从政一方的道理，家觉得能行通？或者是有需要学习的地方？自然会来究其中的妙之处，

若是觉得你说的没用？那也不会和你抬杠，家会选择一笑了之，或者离开你的身边不与你争辩，因为家觉得你太过肤浅。

再或者你与那些将军们说些战阵厮杀的事，你说的有道理自然有来为你点，你说的没道理家直接就哄堂大笑了，还能有空闲和你抬杠？

总之不论文武，智者不会给你抬杠到底，智者都是既得天时，又占地利，再和居中策应的贵贵命，整天忙碌的脚不沾地，一堆的大事等着家贵去处置，哪有空闲的多余来和抬杠？

只有那些不既得天时，又不占据地利的，合还不强大的贱，才会来给你死杠到底，

对于这种本侯的提议是，要不就直接走开不与这种贱贱命多说一句，如果听不进去直接叫打死当场，若是你想和这种天时地利和尽失的贱命，贱一较高下，那实在是愚蠢至极的事，智者所不为也。”

李钰说的这番话放在后世里，都会说你装，谁就是天生贱命？立马就会有来拿你贬低别抬高自己来说一大堆废话，最后再用所谓的道德观来强行绑架你，

再说了你在后世，遇到杠你也无法把打死当场，除非你不想活了嫌弃命长，想进去吃稀饭，牢饭！

但是在这里就不同了，三六九等，高低贵贱被区分的清澈透底，对于李钰这种高贵无比又实力强大的来说，一般况下是没敢来抬杠的，

即便遇到几个不开眼的存在，李钰完全有能力叫身边的壮仆，将那抬杠的打死在当场，

说抬杠的命是贱命也无可厚非，别说什么王子犯法与庶民同罪的痴傻话，那是朝廷的官面文章，说来忽悠世的，铁枪下才出真理，实力强大与否才是这里行事做事的第一准则。

没有实力你是个贫贱百姓？冤枉死你也别去告状，没有实力你见到高你一等的存在就必须低认怂，拿蛋碰石？那是蠢材蠢货……

所以李钰说这些贵贵命，贱贱命的理论，在唐的眼里看来完全合合理的，就是李钰说的不高兴了直接把抬杠的贱贱命打死，也没有哪个觉得有什么不妥之处，没办法这就是现实，众曾经也是贵族，也是这一套行事的规矩，所以就觉得理所应当了。

那梅花别院的大娘子不动声色的说道；

“侯爷快快语，当机立断也令佩服，对于不开眼的来和侯爷抬杠的贱贱命，家也觉得直接打死才是脆利索的手段。优柔寡断可不是大丈夫所为，侯爷将来要做大事的当然不能太过柔弱，当断不断反受其也。”

跳舞的老三也跟着点；

“大姐说的是，若是真有不开眼的贱来和侯爷抬杠，侯爷却一走了之，于侯爷的名声不好，既然他敢来抬杠就必须接受相应的惩罚，这也是自作孽不可活，咎由自取怪不得旁。”

李钰严肃的说道；

“不错，娘子说的正合我意，任何做任何事都要付出代价，或者现实中的代价，或者将来的代价，再或者良心上的谴责，还有付出银钱绢帛之事，

总之有因必有果，因在前行果随其后，不论成功或者失败都要有对应的代价，这是天道循环的至理也，任他谁都是逃不过的。”

几听得李钰的观点都点认同，那抚琴的老四一听说天时地利和，立马就来了兴趣。

“侯爷所说的天时地利合，可有独特的见解否，家愿闻侯爷高见。”

听到姐妹问的这个更加的话题，其他三个美立马看向李钰，李钰不紧不慢的吃了一菜，这才靠向太师椅的后，看着厅堂外的梅花，声音充满了磁；

“天时地利和，大多数都是解释为，可否得了天时的照顾，有施展才华的场景出现，是否有能施展抱负的局面出现，比如文武之，是否有机会得到上官或者至尊的赏识，从而得到一个合适的职位，经商的商是否遇到了低进高出的机会等等……

而地利许多都说是得了天时之后，能不能在合适的地方有自己施展才华的机会，

比如一个武将虽然得到了统帅或者至尊的赏识，给了一个将军的职位，可是若没有战阵厮杀，生在盛世太平之下，那边无法做出名垂青史的大事，

于是只能在史书里留下一笔，某何方氏，曾经就任何等职位，其他就不再多言了。

若是占据地利，就立马不一样了，往前的历史长河中，就说那三国之时，天下英雄各归其主，争雄高低，功成名就，关云长单刀赴会过五关斩六将，成就不世忠义之名，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，博得一个满堂喝彩。

往近了说，我朝于世之时乘势而起，顺应天意得了江山，于是各路英雄恰逢其会，于世中赢得各自的功名利禄，成就了秦王府十八学士的美名，又成就了各路大将军的威名赫赫！

比如尉迟大将军得了天时，成为一方名将，又在渭水之盟的时候，占据地利，迎碰上突厥的贼，便成就了又一番莫大的军功回来，这便是世说的地利了。

剩下的合也不必多说，迎合天道，占据地利，然后顺应趋势趋吉避凶，再审时度势，进退有据，张弛有度，如此合居中策应天地，便一切皆然了，这就是通常们所说的天时、地利、与和。”