（暂时不要点开，稍后修改）

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财政部大楼内施工时做得不是很好，场地积水严重，因此下雨天总需要穿雨鞋。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址幸好如今东岸手掌握着两大橡胶来源——分别是新华夏岛的橡胶种植园产出及从葡属西进的部分——硫化橡胶技术又益成熟，因此诸如雨衣、雨鞋、实心胎、枕及各类容器之类的橡胶制品产量很大，目前已经成为了一个不容忽视的产业，凸显了其巨大的经济意义，由此也可见橡胶确实是一种非常优良的材料。

赵初彦等打量着手里的这种价值不菲的橡胶雨鞋，颇有些感慨。在朝鲜王国，下雨泥泞的时候，也只有两班贵族可以穿着密密缝制的皮靴走路，像中或平民，却只有穿着鞋了，即便有皮鞋也舍不得穿，因为价格并不便宜。

但在这东国，橡胶这种他第一次听说的材料却给民生活带来了极大的便利，虽说其价格还略微有些高，导致民间蓑衣、油布雨衣什么的仍然很有市场，但应用已经较为广泛了，至少军队、公差已经大规模应用，听说他们还在扩大橡胶种植园面积，这后在更大范围内推广，应该跑不了了。

财政部大楼很快就到了。在门警卫那里检查完毕了证件之后，马车继续前进，并停在了一处宽敞的广场上，然后一行下车步行，前往税务署所在的位置。。赵初彦一边走一边观察，这个所谓的财政部应当就是户部了，分别行使征课和支度的只能，朝鲜王国也有，并不稀奇。只是，他们这个大楼看起来比较气派，汉阳城的那座是大有不如的，这是两国国力真实的差距，想到这里, 赵初彦就有些感叹。不过随即他又猛然一个激灵，曾子尝曰三省己身, 才能警醒心目, 不被外物所惑，打从来到东国的地盘上, 自己感叹的次数是不是多了点？

赵初彦对自己的这种现状有些疑惑，也有些惶恐。对于自己的常语言中越来越多地夹杂了东国的词汇更是惴惴不安，自己是不是已经背离了大道了，开始越来越多的按照东国的思维模式思考问题——阿且, 思维模式又是东国的词汇——假以时，自己是不是也会慢慢蜕变成一个功利十足、整争竞逐利的蛮夷之辈？须知, “礼”这一个字贯穿于整个华夏社会之中, 东国不遵名教、不懂礼仪（这可不是指礼貌之类的肤浅玩意, 而是三纲五常之类的关系到社会秩序、身依附、行为准则之类的东西）, 自己要是慢慢被同化成一个不懂伦大礼、不遵三纲五常的无耻之徒, 那么脆还是抹脖子算了。

黄汉华亲自在会议室的门迎接了赵初彦一行, 然后将所有到引到了会议室内，正式开始了会谈。双方一开始都是泛泛而谈, 主要是黄汉华在讲，赵初彦在听, 并是不是发言提问。黄汉华从如今东岸正在轰轰烈烈进行着的新一税改谈起, 讲了税收的意义、税种的分类、税率的制定原则、税金的征收状况、民众的反应等等, 讲了洋洋洒洒一大堆，也不知道朝鲜是不是真的听明白了。

随后, 他又讲了海外殖民地的税制，如新华夏岛、澳洲及朝鲜非常熟悉的远东三藩的税制, 讲到了各殖民地经济的发展、老百姓对赋税的承受能力。这个时候，之前大部分时候都在旁听的赵初彦突然发话了, 只听他问道：“东朝税敛重乎？”

“不重！”沉吟了一会后，黄汉华如实回答道：“甚至可以说有点轻，盖因我们政府的收来源多样化, 并不指着田里的那点东西。当然，农业、渔业和牧业是根基，民以食为天嘛，只有这些吃食极大丰富了，才能更安心地发展商业。我们东岸共和国的农业生产效率不低，近海渔业资源丰富，海产品的渔获量很大, 再加上拉普拉塔巨量的野牛资源，所以说我们国家的食品供给是非常丰富的。粮食剩余量多了, 工业、商业、服务员才能发展起来，政府的税收自然也就多了。这里面的根本，还是生产力水平的提高。”

赵初彦默默咀嚼着黄汉华话里话外的意思, 发现越嚼越有味道。按照他们的话来说就是，现在朝鲜农业生产力水平低喽？想到这里，他又——为什么说又呢——叹了一气, 苦笑着说道：“比起上国，敝国这课税可谓重矣，士民多苦于此。我有一族，耕百亩地，岁中最丰则纳银七八两，粮、布若，（朝鲜这几十年白银、铜钱流巨大，已渐渐开始改革掉原本的实物税征收方法，采用银、钱、帛并举的货币制度，故这会赵初彦谈到耕田的缴税用银计算），不稔则二三两。嗯，大率耕百亩地的话，有年则收二百斛，次则百余斛，饥岁甚至只有六七十斛。中十之家，才可以自给。此外还有杂役，如出牛驴牲畜、筑城修路伐木、养苑马、进贡品等等，色目繁多。贫者丰年还可勉力支撑，若遇上天灾，就只能典子卖以偿之，故胥民怨咨焉。”

说实话，黄汉华之前的话让赵初彦颇有些震动。因为在他看来，东岸百姓的税负实在是太轻了，轻到不可思议。他们有不错的砖屋，有大牲畜，粮食多到甚至去酿酒（朝鲜历史上歉收时每一次都会颁布禁酒令），还有许许多多的鱼，生活水平甚至比得上朝鲜的中。要知道，中在朝鲜的地位可不低，一般都是医生、捕快、乐师之类的职业者，收水平处于中上层，结果也就和东岸普通百姓——至少首都附近的百姓是如此没错——差相仿佛，这到底是什么样的因素在起着作用呢？

是了，这位黄司长也说了，他们近海有很多鱼虾，南边的荒原上也有许多的无主之牛，所以百姓生活富裕。但除此之外真没别的原因了吗？赵初彦想说没有，但多来的见闻告诉他，不是的，还有别的因素！比如东国的种子就是好，长出来的麦子饱满，产量还多。另外，他们有许多的牲畜，还有很多好用的机械，所以一个可以耕三十亩地之多，这就保证了足够的粮食富余量了。在这一点上，即便朝鲜的百姓再勤劳，也是远远比不上的，更何况两国的税负水平更是天差地别，这就注定了两国百姓生活水平的差异。

“余尝患我国之贡额烦重，民不堪命。少时出使燕京，睹清国之现状，发现亦如此，自此谓诸国皆然。”赵初彦端起了面前的茶杯，轻啜了一后，苦笑着说道：“直至今，余才知重税病民并非举普天下皆然，上国却是践行了圣的民之心。”

其实，赵初彦更是发现，在“民为贵，社稷次之，君为轻”这一条上，东国似乎做得也更为出色，只不过他从来不敢在公开场合谈论这一点。时至今，赵初彦也对东国的政治体制有了一定的了解了，知道这个国家没有所谓的皇帝，国家元首曰“执委会主席”，似乎是通过缙绅会议选举出来的，各级官职所有也都可以担任，不像朝鲜那样规定好了哪些由两班担任，哪些中担任。

在这一点上，《孟子》的这句话难道不是东国践行得更好，而朝鲜虽然嘴上诵之，实际上却没把圣的理念当回事吗？难怪有东岸学者曾撰文指出，中国、朝鲜、越南等国的儒家学者被程朱理学毒害得不像样，学圣只学了个皮毛，流于表面，反倒是东岸重信守诺、善待百姓，民安居乐业，百姓不受世动之苦，如果这不是王道乐土，那么还有什么有资格被称为王道乐土？这话虽然有往自个脸上贴金吹嘘的嫌疑，而且这个国家无君无父，很难说是否可以一以贯之，但就目前来说，看样子做得还不赖，至少比朝鲜王国要好。在这一点上，赵初彦即便脸皮再厚，也不好意思说朝鲜或中国在践行孟子“王道”思想、建设王道社会这一方面要比东国好。