这篇疯子呓语一般的，荷兰特色版的怂恿大家大碗喝酒大块吃牛、论秤分金银的社论一出，康不怠终于咂摸出来了一些味道。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

见《水浒》兴，而知天下将大。

写这篇煽动文章的，显然最后那段话都是在讽刺。但讽刺成这样，康不怠觉得这里面肯定是有指使且故意的。会不会，其实就是安东尼等指使的呢？

《蜜蜂的寓言》这本书他也看过，荷兰的畅销书。道理其实也很简单，按照康不怠的理解，就一句话：都想着拔别毛，则最终天下必要形成不拔一毛的完美社会。

然而这本书的原意，可绝对不是说鼓动彻底的无政府的混。

无非就是面对着各国“以德治天下”思的反击，而这本书里的观点也果然被各国所封禁，除了荷兰。

英国觉得这本书道德败坏，最起码不符合宗教的道德，封禁。

法国那边，启蒙学者一般也不看这样的小册子。

唯独荷兰，这本书流传的很广。

借用蜜蜂、蜂群的道理，想说的是：以道德说教为手段并以“公共神”为基础来建立一个充满美德的繁荣社会，那纯粹是一种“漫的奇想”。

不是之美德和良善筑造了美好的社会，而是制度规则，使品德不良的恶也能为社会的福祉服务。

可是，这种制度规则是怎么形成的呢？恰恰是因为每个的自私自利，在充满罪恶和欺骗的商业行为的类实践中生成的。

每个都自私自利，谋求自己的利益，最终的结果就是形成一种妥协：我自私自利当然愿意坑蒙拐骗偷，但是遇到比我坑蒙拐骗偷杀技术比我强的咋办呢？我钱也有钱，当然希望钱都归我，可是遇到没钱手里却拿着刀子的咋办呢？

最终一定会形成一种法律、规范，制度，使得每个都能权衡利弊之后最大限度地有利于公众。

荷兰的况很特殊，所以这本书的内容，被大多数所喜欢。

商认为，自己求私利没错，所以这本书说的对。

摄政、贵族们，被英批判，说生活奢侈、被法国那一套带坏了。而这本书恰可以解释为：对奢侈生活的追求是的私欲、恶德，但却可以极大地促进工商业的发展。

就像是海狸皮的帽子，如果都不戴，那么捕捉海狸的猎、缝制帽子的裁缝，他们咋生活呢？

荷兰本身又是个新教立国的国家。

新教有一个“天职”的概念：即你在世间做的事、职业、工作，都是上帝安排好的。

每一个都是上帝创造的独特生命，每一个的工作都是有意义的，世俗的劳动和工作是类荣耀上帝的途径与表现。是依照上帝的指示来进行工作的，劳动的目的是侍奉上帝。

每个为世俗工作流的汗，做的贡献，都具有神圣。劳动既是上帝的旨意，又是对上帝应尽的义务。

工作，和吃斋念佛、打坐参禅、炼丹清修之类一样了，都有了重大的现实之外的神意义。

怎么证明你为上帝服务的好？

发财。

发越多的财，证明你的“天职”履行的越好。

当然，话不能直接这么理解，而是需要绕一个圈：

既然都是“天职”，那么，世间的这些财富，理论上你只不过是给上帝当在间的经理管理的。

上帝的目的是要救赎全部的。

所以这钱，你要是只是用来为自己的奢靡享受，那么肯定是不对的。

但是，你戴海狸皮帽子的时候，觉得不是自己在享受，而是要帮助那些捕捉海狸的猎、制作帽子的采风；你吃大餐的时候，觉得不是自己在享受，而是要帮助那些厨子、那些准备食材的——让他们也有履行自己天职的机会嘛。

你要是不奢侈，不戴海狸皮帽子，那岂不是不给那些猎和裁缝履行自己“天职”、将来上天堂的机会吗？

只要你认为你不是奢侈，是在履行上帝赋予你的天职任务，并且是为了帮助更多的，那么将来就能上天堂。

这种脱裤子放一般的道理，在基督教面对利息问题时候，就用类似的逻辑解释过了——利息不是利息，只是为了帮助贷款者而承担的风险的补助金。

包括杀、侵略、屠杀，等等，其实都能解释。这就是宗教改革的意义，再看中东那边没经过宗教改革，不准放贷，还得先把抵押物买下（实际上就是贷款），再把抵押物租给贷款每个月收租，收取的是租金，而不是利息，以此来避开，这和直接神学解释为合理就不可同而语了。

一个是白马非马。

另一个是把马涂成黄色说这是牛，牛是合法的。

有这样的被魔改后的基督教的宗教基础，这本书在荷兰大为流行，也就非常容易理解了。

在这个宗教退的时代，在这个大家开始追求理的时代，宗教的那一套不太好用了，这就需要一个以“理”的分析，证明个追求私利是促进进步的。

只是原本是宗教解释。

现在是理解释。

论及这一套东西的逻辑，差毬不多，只不过因为理现在比宗教高一等，比较时髦。

这篇社论的观点，也不能说完全悖离了《寓言》的本意，无非就是一种极端的****——既然这种使品德不良的恶也能为社会的福祉服务的规则，是需要漫长的时间里，让每个的自私自利在充满罪恶的类实践中形成，那我加个速不就得了？

直接无政府，杀，抢劫杀砸抢砍侵占强迫，把每个内心的恶魔全都立刻无限制地释放出来。

杀到最后，不就可以加速出现这种“能使品德不良的恶也能为社会的福祉服务的规则、并且每个都认可”的况了吗？

原本要数百年才能形成的妥协的新规则，加个速，杀个血流成河，说不定三五年便杀出来了呢。

听起来像是疯子的呓语，但康不怠相信，煽动可绝对不一般。

而且，写这个社论的，是故意装疯卖傻。

后面几段关于自由、没有枪杆子去捍卫就不牢靠的论述，可不是一个疯子能写出来的。

讽刺神旨衍生出的伪自然法的向心力、君主制是道法自然，更是直接奔着大顺的三纲五常上去了，这让康不怠直呼高手。

真正有杀伤力的，恰恰就是在装疯卖傻之余，夹在里面的那几段关于“行会民兵、公民参政、拿枪捍卫”的那段内容。

这也正说到了康不怠这个大顺的心上。

心说这才对嘛，争来争去有个卵用？还不是要靠高祖斩蛇、黄巢赋诗？拿起枪，才是正途。

想我太祖皇帝，当年也是米脂的正儿八经的包税，“使主征会自给”——既来了荷兰，便可知晓能把包税这个行业成欠钱的，也真是奇葩了。手底下一堆能当开国大将的弟兄那么能打，真要狠下心，包税还怕税收不上来？

凭着良心包税居然欠了一债，却也没嘴上辩一辩朝廷税收制度不合理，而是直接抄家伙了。，才能出个朗朗乾坤；说，说大天有个用？

荷兰的况，和后世的法国、俄国都不一样。

法国的绝对集