一个“使”、一个“联”，听起来好像都差不多。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取但此时、尤其是给皇帝的奏折，遣词用句不得不谨慎明确。

李淦从刘钰这些年的一些不经意间流露出的言论，对着被他涂抹掉的“联”字，若有所思。

《周礼》之大宰篇言：三曰官联，以会官治。汉之郑玄注之曰：官联，谓国之大事一官不能独，六官共举之。共举，谓之联。

尤其是大顺经历过明末联虏平寇、联寇御虏、联明保天下等等政权的种种号后。联，这个字，首先便有一种平等对待的涵义在其间。

一开始，刘钰脱颖而出于永宁寺碑文之事。那时候与将士同甘共苦，李淦觉得也很正常，不过是读了一些兵书，欲效李将军治军之事尔。

但到后来，十余年间，又是将自己的仆从正名为、又是在军中的种种举动，都让李淦觉得有些好奇。

若做作或者作假，总不可能十余年如一，只能是内心如此，才能表里合一。只是考虑到刘钰的出身，这就难说不奇怪了。

但这种奇怪终究想不出个所以然，李淦想了一阵，也就笑笑，将涂抹改掉后的旧奏折扔到一旁。

将那张写着“圈”字的纸，夹在了书中，想了一下，又觉得说是圈似乎也有些不太合适。

圈者，猪牛羊也。舍者，鸭鹅也。

似乎，更像是农养，平时可以取蛋。可要是真的饿到极点，也就顾不得那么多了，只能杀了吃。

朝中的说法，是复宋时买扑之旧制，照六百年前故事。

只是李淦心里清楚，说是宋时买扑旧制，可实际上多半不同。将来到底会变成什么样，只能走一步看一步了。

这个时代的们，总是对新事物充满了不安，以及对未知的恐惧天。

不像是蒸汽机面世之后的那几十年间，类自信膨胀到无以复加的地步，认为宇宙万物都不过是理可以推断的、的发明可以改变一切，包括整个宇宙，对于新生的事物总是充满了美好的幻想和期待。

而这个时代，则是三百年前的死从棺材里爬出来，只需要几天时间，就能完美适应此时的一切生活。三百年前的秀才，到了这里一样可以中秀才，甚至可能不需要再去多学什么。爷爷的经验总是有用的，于是越发对新生事物充满了一种莫名的不安。

李淦作为皇帝，这种不安和恐惧其实尤甚。只是刘钰在身边已久，流多，似乎总能说对那些不曾见过的东西会带来什么样的改变。终究，此时的不是怕新事物，本质还是怕那些无法以史为鉴的未知。

正因如此，李淦允了刘钰下西洋的请求。他想要看看，在刘钰离开之后，那些新生的东西，不管是海军、贸易公司、还是移民、鲸海新制，到底会有什么问题。

隐约间，李淦其实已经有些怀疑刘钰“报喜不报忧”。

只要他在，就会悄悄调控，不会出现一些让皇帝不安或者不爽的东西。

所以李淦想让他离开一段时间看看，看看清楚。

下西洋，少则二三年，若没有了刘钰在这边拨弄，真有什么问题也该出现了。

李淦隐约觉得一直在默默地将有些隐忧去除，防患于未然，从而让他这个做皇帝的，只能看到刘钰想让他看到的那些东西。

这算不上欺君之罪，而是这些年刘钰一贯的表现让皇帝产生的一种认知。就像是之前西域一战一样，先借刀杀绝杀教主，倒朝廷按照他的计划来。虽然和朝廷设计的差不多，但当时皇帝就已经警告过了刘钰。

而这一次征倭之战，刘钰的作为倒是没有出格。但他对谋划和海权问题表现出的那种“治不病”的风格，更是让李淦加了这种感觉。

还没等出问题之前，先把问题掐死在襁褓之中，而不是等出了问题再去解决。

换到这些新生事物里，是不是也是一样呢？会不会这些新生事物，并非都是像刘钰说的那么好，而是本身是有大问题的，只是刘钰一直坐镇控，使得这些大问题还没露出苗就被压制。

其目的为何，皇帝还是信赖刘钰的，无非就是刘钰觉得这条路对大顺、对江山社稷有好处。

只是这些革新，怕出什么问题，导致皇帝担心，或言因噎废食，从而断绝了这条路的可能。

皇权至上，这问题本身就是个信赖的问题。

信赖，那这就是其心可嘉，用心良苦。

若不信赖，那就是其心可诛，别有用心。

此时的信赖正浓，又知进退，看上去完全是臣子典范。可李淦却还是希望自己能够亲眼看看刘钰不在的况下，这些新生事物到底是怎么样的。

或者说，这些新生事物出现问题之后，他这个皇帝，或者朝中其余的臣子，能否应对？

如果能，那这条路当然没问题。

可如果不能呢？

刘钰一直说他只是中之姿，也说过当年占据台湾的荷兰的指挥官、数百毁灭了南美帝国的那些，其实也就是三四流的物。

论及倭那边的德川吉宗，放在德川家的历代物里，亦算是一二流的物了。

李淦考虑了一下本的制度，以及德川吉宗的一些改革政策，也承认刘钰的话，确实算是一二流的物了，但终究还是只能在那个圈里打转。

可就是这样一个旧时代算起来一二流的物，被刘钰这种三四流的物打的毫无还手之力，甚至到了不知该怎么办的程度。

这就有些问题了。

李淦心想，如果新生事物，旧无法面对、无法处置，也不求能够“治不病”、若连能够“治小疾而不至”的手段都没有，面对新生事物茫然无措，左支右绌……

那这就不是小事了。

要么，选择一切回复旧时代。

要么，就得连同科举、选拔、经书等，全都要改。

而后者，动不得。

李淦是要开办实学，但一则是单纯为了军队、尤其是海军。

二则为了在他生前解决良家子问题，以免后的子孙无能，无法平衡或者导致无法压制那群良家子，最终成为一团割不掉的毒瘤。需要将良家子学的东西广泛化，从而牵制和掺沙子。

但他可从没动过改革科举的想法，哪怕大顺开国时候，在西安也赶忙举行了科举，东林五虎将霹雳火惠世扬、大顺右平章事主持的。

谁动科举谁就得死，这一点李淦心里还是清楚的。

之前大顺改动了一次科举，也就是小范围的小打小闹，为的是尽量公平使得寒门贫户亦可暮登天子堂，最多也就是前期选拔的时候把主观太重、需要财力家学见闻等才能薄晓的策论等，往后挪到了进士之后，之前复用格式固定、穷读几本书也有机会的八。

至于更早一些的，那是大顺开国一扫天下之前，就定下的以良家子三舍法牵制科举一家独大的况，又未必避免出现王安石改制之后全用三舍法以至党争一派的况，这才分出了这么个奇葩的双轨制。

但现在，如果说新事物必须要由新才能应对，或者说旧一点都无法应对，那这问题可就大了。

因为这将打朝堂的平衡。

以往的旧事物，是武德宫与科举殿试出身的，都能应对。