畸形的“契约佣”，成为当地的一项重要“贸易”。

除了佣，还有大量的“童子”，也就是华隶，一般都是买来的小孩，作为隶，供主家使用。除了澳门本地用，因为华小孩比较伶俐，顺从强，所以还大量“出”。澳门的华“童、”，很受欢迎。

以及，还有两家“招工公司”，从澳门这里，贩卖去东南亚、南亚的种植园、糖厂做工。实际上就是隶贸易，东南亚那边比较喜欢华工。

这和福建的一些去达维亚贸易的船主差不多。

荷兰垄断着达维亚的一些贸易品，以及荷兰开始直接在广东松江贸易，导致中转贸易无甚可卖。

很多船主就开始骗去南洋，卖给当地做工，以此确保去的时候不空船、回来的时候买点锡块送去苏州府那边做给死用的锡纸，以此维系生意。

大顺奉行允许西洋上岸贸易的政策，实际上为整个亚洲的贸易格局带来的极大的改变。

可以说，澳门朝着隶贸易转型、达维亚的华工激增等，都是大顺允许西洋上岸贸易带来的变化——想当年大明闭关的时候，达维亚对去的每一艘华的船，都客客气气，给钱送礼、临走的时候还送呢绒布、总督请客吃饭，希望下次再来。

船主们那时候虽然不太喜欢去达维亚，更喜欢去物价高的马尼拉，但也没有琢磨着“卖”的。就算达维亚赚的再少，那也比卖赚钱啊，再说这玩意儿也折阳寿。

但一旦更高利润的行业不行了，那么追逐利润、还是严守道德底限，大多数会选择前者。

比如如今澳门的评议会很支持大顺的“驱赶天主教徒来澳门”的计划。

大量的，为了信仰，来到澳门这个能触摸到“主的光明”之地。

可是澳门也没有这么多工作岗位，伴随着大顺的开关政策，澳门出垄断地位已经消失，繁荣不再。

总得吃饭，这么多的，那岂不都是潜在的“契约佣”、“童、阿弟”、“给你介绍个南洋挖金子的好工作”的？

做好了，如何不换个几十万两银子？

这也必然和教会发生冲突，毕竟，怎么说，教会这边也能有几个真有信仰的，可能会照看一下这些“逃避异教徒迫害”的教友。

教会这边有几个上纲上线的，不认可隶、佣、童、等事；而议事会很多就指望这个赚钱呢。

教会希望不要屈服于大顺的压力，顶住压力维系传教；评议会则根本不想招惹大顺朝廷。

教会希望给新来的教友一些福利；评议会的反问钱从哪出？

如此一来，评议会算是直接和教会决裂了。

今天让教堂敲钟欢迎大顺官员、评议会以下属之礼拜见上官的态度，既是做给大顺看的，也是做给教会看的。

至于为什么能让教堂敲钟，原因也很简单。

钱。

教堂的钱，是评议会拨款，甚至包括主教一年280两的年薪，也是评议会出的。

甚至，教堂的敲钟，也是评议会发工资的。如今澳门内卷的厉害，涌了这么多的华基督徒。

你不敲钟，自有替你。敲钟不是好活，可也比去“给你介绍个去南洋挖金子发大财的好活”强吧？

教会虽然靠拢了军方的总督，但大顺在澳门周边有海军基地、也有陆战队驻军。

而大顺官方，是不承认澳门有“总督”的，只承认澳门有“夷商会会长”，天朝之内的总督，只能是天子任命，而朝廷官员不记得天子曾任命过澳门总督。

再者，广东节度使和防御使，对“总督”这个称呼也相当敏感——七皇子是总督海军戎政，算是大顺这边名正言顺的总督，你一归香山县下辖的地方，也敢叫总督？我们节度使、防御使的面子不要的吗？再说你一县级下属单位称总督，这也逾制啊，照这个比例，县级下属单位称总督，那节度使不得称天皇？

评议会如今腰板硬的很，一脚踢开了当年和他们结盟、帮过他们的教会，坚定地站在了澳门本地的利益这一边。

给大顺官方的公文上，直接将总督，翻译成了“都”，连如今总督的名字都翻译的很中式——高甸玉、高都。

法扎克莱几乎是目睹了这一切闹剧和混的全程，心里也明白为什么达维亚的华起义者会选择在澳门见面。