，他们虽和刘钰同来，但却不是一个体系的。

历史上达维亚的红溪惨案发生之后，逃走的富商的看法，就是“荷兰国不甚恶，只是总督坏，达维亚的事是荷兰国主亦不能容忍的”。

而一些官员的看法则是“当地华漫天要价，兴风作，自恃财力勇力作”。因为传到朝廷的一个版本，是荷兰雇佣华去锡兰当兵，说要当军户分土地，最后分的不够才导致的叛。

们只能用他们所了解的事物，去套那些不了解的事物。

天朝的很多官员不是笨，而是根本不知道外面的况，所以才能套出来去锡兰“军户分地”这种想法。

对于作的“刁民”，官员当然不喜欢。

刘钰对此只是笑了笑，他对邦加的况不是太了解，这时候不好说什么。

但原本的历史上，邦加可是“华猪仔”重要的去处，老乡骗老乡，历史上湛江、海陆丰等地的华贫民，被一个个骗到了澳门，再从澳门运到邦加采矿。

如今的况，澳门的贸易垄断地位已经废了，早了百余年走上了买卖的路。

邦加的况什么样，刘钰好说也在文登驻扎了那么久，附近的金矿也做过社会调查。

矿上什么样、怎么才能赚钱，他心里还是有数的，那还是有秩序、有法律、朝廷管得住的文登、山东。

单就后世的历史来看，邦加的华工死亡率，远高于北美黑，和西班牙统治下在南美挖矿的印度死亡率差不多。

这与道德无关，不是说新教清教徒隶主就善良。

仅仅是因为黑从非洲运过去，那么远，途中死亡率又高，所以挺贵的；而南美的印第安、锡兰的泰米尔隶、还有南洋的华工，便宜。

新教的、天主的、华的，南美、泰米尔、华正可囊括。

如今成年男黑均价50英镑，150两银子，关键隶还是法定财产，用死了相当于自己丢了150两银子，谁不心疼钱？

150两银子，可真是不少。

耶鲁靠卖茶叶，发了财，给大学捐钱，捐了2000两银子，就够大学用他的名字命名了。

可雇工就不同了，用死拉倒，反正有的是，特别便宜，也不是法定私产。

如今澳门挤进去了那么多的天主教徒，无地无业，大顺又只准进不准出，也不相信任何形式的“假意改信”，更是使得用工成本狂跌。

笑过了“刁民”的说法后，想着澳门的变化，刘钰心道，邦加后还是个大麻烦。

看了一眼恭恭敬敬的本地地蛇，忽然问道：“我见桌上无酒，亦无猪，想来尔等也有不少信奉回教的。你们在这里开矿，可也问来这里做工的，是何等宗教？天主教徒也要吗？”

当地地蛇也知道大顺禁教的消息，以为这是朝廷因此而问的，忙道：“大说笑了。我等那里管他们是何等宗教？只要有肯来做工，我们就要。至于是否是天主教徒，我等实在不知。”

“而且我等平多居于旧港，非在邦加。邦加自有工照管。我等出资、工出力。”

“毕竟，这招工又不是考科举，还需问清楚籍贯父祖。”

刘钰哦了一声，心道这可有意思了。

天主教有强大的基层组织能力，你们这些矿主还多是一些不吃猪的，如今朝廷禁教，无业谋生的澳门天主教徒大量出海做工……

这些下南洋做工的，在上船的那一刻就已经脱离了宗族，也脱离了朝廷的秩序和组织。

到了陌生的地方，一团散沙一般，还有一堆可能从澳门过来找活的天主教徒，又是在压迫严重的矿场……借助宗教的外壳把一组织，矿工能不能起飞不知道，反正天主教肯定是要在邦加起飞的。