（划重点：天气子，末尾）

“除了昭穆葬制，历史上帝陵常见的就是清朝皇陵的兆葬之制”

系统娓娓道：

由于雍正皇帝在西陵首建泰陵，从而产生了“昭穆相间的兆葬之制”

这种墓葬制度才形成了清东陵、清西陵现有的格局，造成了清东陵、清西陵两大陵墓群与我国明朝以前历代皇家陵寝建陵制度的根本不同之处。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

“那古代下葬除了选金井，还有其他的说法吗？”

水友们好奇。

“有”

系统道：

“在中国古代有风水七十二葬，六十仙葬，二十四山龙葬以及排龙立诀”

“这些首先就要知道一个——赖布衣”

“赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。”

赖布衣，道号布衣子，故也称赖布衣，又名赖太素，又号称“先知山”，江西省赣州市定南县凤山冈。

生于公元1101~1126年间（宋徽宗年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受秦桧陷害，长期处于流落生涯中。

改名赖太素。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭着湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。

后来赖布衣看红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，不见其踪。

传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙仲讪先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

“其余三个是谁呢？”

其余三个分别是：

杨筠松、曾文辿、廖金。

杨筠松：

杨筠松，俗名杨救贫，名益，字筠松，号救贫，别号玄赤，唐代窦州（今广东信宜市镇隆镇八坊村）。

为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。

著《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书。。

因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世称其为“救贫”先生，后由此也称其为“杨救贫”。

留虔州期间，在崇贤里黄禅寺遇曾文辿，邂逅于方丈之内，唔谈中，曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜筠松为师，朝夕跟随，竭尽弟子之礼。后随师云游山川，寻龙捉脉，得杨筠松悉心指点，观龙以势，察以形，峦砂水，体用兼妙。曾文辿遂渐通堪舆之道，成为杨筠松第一个高徒。

杨筠松授其徒曾文辿笔著述。又著新水经。天下万书唯《青囊经》至上，至元朝刘秉忠注玉尺经天机配合杨公天星理气。杨公传曾文辿刘江东胡矮仙李华。曾文辿传廖禹刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙谭宽传刘基。

老曾又传十八世。至清初李青云，郑松山及徐守贞在闽浙戆区域较为出名。李青云，乃江西抚州府氏，李邦寻之子，自小通经书吏。十七岁擢进士受知奖南州。

先生上知天文下知地理土色，后因故逃奔闽泉州林家赘为婿，后投耿忠耿王为参军与守贞仝事。后耿王兵败逃山中在李家山十二年，有扦李氏一后因富贵足南宋垟为师长。又扦数**孙发达皆由此也。康熙乙未封君仝处蒲川十余载。与诸名士同游，走名山寻夜画图自记。

后至南坪扦柏林祖墓又扦大坑内李一其余不能书述又至平阳江南夏吴氏出水莲花又至北港大溪边并塔边等地扦黄李池施数皆成巨族，年高八十终。

郑松山先生称虱子郑，与李相遇，换览其书，念其才不亚于李。二师合二为一李先夙道骨郑青夙合为《青夙道骨》。

郑衣冠不整嗜酒妄谈，众名士虽信也难为言尔。晚年在平阳桥墩大王沙村张顺家安度并卒于张家，张以父礼事之。郑以李郑合著《青夙道骨》增张并其生所学教之。由此张顺先生当时名闻浙闽地区。

张家传承八代至共和初年其后赠教于平阳青街李公。李为当时该地区高手，断坟宅如亲眼所见。至新世纪李由于自己年迈，其后代无学习此绝学怕失传于世，后赠于苍南吕青云，并言传身教数年。徐守贞乃福州明朝举孝廉耿忠为军师。

耿王兵败逃至平阳南港赘许家故改名许进同游四方以论三元气运而扦积善家用之富贵，凶之家用之败绝。

浙江一支由此传承。廖瑀、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等先后投其门下学艺，均成为著名的堪舆大家。杨筠松抛弃方位本身既有吉凶的信条，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，“峦之法”。

“形法理论“肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主于形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙砂水之相配”，故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点等考察山水、踏勘地形的四个程式。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。

唐光化三年（900年）三月初九，杨筠松病逝于虔州，终年六十七，葬于虔州于都寒信峡药坝。

民间传说：

杨救贫，晚年却不幸为正客所害。

唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。

卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？

杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。

卢光稠不愿别也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药坝，便毒发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药，杨救贫叹道：药到死矣！仇不可不报也。

临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路开凿一水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。

后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

“卧槽？真的假的？”

“天子地是什么？”

系统忽然顿了顿，高莫测道：

“江西有天子地”

“广西也有天子地”

“四川也有天子地”

“但是，据传：天子地都有神灵护佑的，福德不够承受不起，不是天命所归之也不行，天意不可违”

“至于，天子气”

《隋书·天文志下》曾记：

天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天