（ps：我知道最近写的一些东西，大家感觉比较无趣，大家权当做小说素材就好，有想写盗墓小说的朋友们可以直接拿去用）

“大佬，我读书少，你可别吓我”

系统支配着曹七七说的十分邪乎，众听的毛骨悚然尤其这家伙特意挑瘆的说，众感觉他是故意的，绝对是故意的。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

“呵呵，基曹，勿6，皆坐”

系统淡然道：

“解释了这二十四山，回归原来的话题”

排龙立诀：

龙对山山起军，军顺逆两分。

右廉武贪狼位，叠叠挨加左文，

巨碌存星十二，七凶五吉定乾坤。

支廉出真龙贵，须从首认其真。

排龙立“龙要合向，向要合水，水合三吉位”。

它以十二地支为，四维八为阳，顺阳逆，者顺时针方向排吉凶，阳者逆时针方向排吉凶。

ps：

假若：来龙为“子”山，或三叉水在“午”，依“龙对山山起军”诀，故此龙“子”山之对方，午方为军，子为地支为，以顺阳逆，故军往午丁向顺时针运行，即：右廉，武贪，左文，巨禄。

按顺时针方向，右弼在未坤，廉贞在申庚，军在酉辛，武曲在戍乾，贪狼在亥壬，军在子癸，左辅在丑艮，文曲在寅甲，军在卯乙，巨门在辰巽，禄存在巳丙。故只有丑艮，辰巽，未坤，戍乾，亥壬为吉，择地可立此吉向，其余为凶不可用。

“大佬，说简单点”

众无语。

“简单点就是：”

八四维为阳，十二地支为。

从军顺时转，阳从军逆时行，

右廉接武贪，左文接巨禄，

右武贪左巨五吉，四廉文禄七凶

识得阳玄妙理，排龙立显神通。。

众：

“大佬，你这是在搞封建迷信活动”

“并没有啊”

系统支配下的曹七七十分从容：

“我这是当做一门学科来讲的，毕竟祖国亿万万大好河山，还有那么多的宝贝埋没在历史的长河中需要我去发光发热，贡献力量”

众水友：.....

众盗墓同行：......

官方潜水的老少爷们：.......

心觉罗九爷等：.........

你脸呢？

曹七七：........

系统，泥垢了，你这么搞，以后我还怎么混？

“排龙立之后，还不都是土葬？，说那么多有啥用？现在骨灰都给你扬了”

忽然一个不和谐的声音冒出。

“非也，非也，肤浅”

系统道：

风水有三家法家用卦.八八六十四卦.无用择家用时辰论贵贱.依水立向行家论龙贵贱雌雄分阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变.有生成之就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向。

“赖布衣言，葬法七十二，各有所宜”

系统道：

审场之体段用法者，凡四：

（1）大葬法。生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。

（2）小葬法。生气小，葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。

（3）浅葬法。仰掌之脉，气轻清，而灵光凝于土皮。锄一、二迟土色佳。四、三尺下砂石矣。葬，则骨黑。

（4）葬法。平冈上，土皆松散。上垄上，土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘。江南难土薄多，宜浅。

取四势，而用法者凡二：

（1）厚葬法。藏平冈者，应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。

（2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招摄天和也。山谷易蓄聚，而难招摄。

审生气之质而用法者凡十五：

（1）吞葬法。体微小，不宜打，于微凸下，穿一小孔，将棺送内，以厚土封固。外作假茔。则其内，山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。

（2）吐葬法。有“横吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太阳脉之旺处分葬，而截其上，截之近太者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，结圹、置棺，与上空圹

相连，则杀气和，而生气结矣。“斜吐葬法。”场窄小，直葬则上下难容，稍斜其棺，全棺俱于生气之中，法奇而理常。

（3）吃葬法。首星辰大开阳面，却横身，俱静而死，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可。其法，将棺半脉内，半安脉外，如吃物，重则，轻则脱矣。

（4）息葬法。息者，止也。于后大开平基，将粗重之体，裁成天形体，以作近身盖气。复凿一大之井，于盖气之下，而立空圹之前。空后余土，以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意。

（5）闪葬法。龙真局备，然犹煞气未尽，更以闪法。挨实处，作一空圹。而于无脉处，结井放棺。两圹并立。稍开一尺，而合冢为一，身之煞自出，龙局之贵气纳矣。倘宜闪而不闪，虽贵难免于刑。闪与吐相似，吐以迎其吉，闪以避其凶也。二者俱剑脊龙，主损地师。当预定基而去，不可见土，上升棺尤忌。

（6）浮葬法。龙真局备，而结少阳厚重之。欲得吸之，必引其上升之气。故用浮法。凿金井，结空圹于底，置棺于空圹之上，地气升与天气接矣。出秀颖，早登科第，勋垂竹帛。

（7）沉葬法。少之脉气本脏，必借天气下降，而后得阳嘘而通。而沉法，凿金井，结圹于上，实以纳地气之升，虚以接天气之降。生气冲和，而富贵得矣。

（8）虚葬法。阳坪阔大，不能收拾。视其龙真真，作一大圹以镇压之，内复作小圹以放棺。则地气上腾，天气下降矣。

（9）悬葬法。外局山水会，视其上，则嵯峨陡峻，下则鼠尾枪。当用悬法，将鼠尾枪之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，六合俱悬空，而不着实。外堆土成坟，则煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯之，纯是砂石，天于则水从石缝中流出；水不浸棺，而煞出矣。悬与虚相似，虚用于之纯阳，悬用与之纯。虚以注气，悬以避水也。

（10）通葬法。生气浊大，则兽滞而不灵动。主出粗蠢，以法通之。大开罗圈，半圈放棺，半圈凿一以通其气。棺在左通其右，在右通其左，甚则左右具通。更甚，则通其后。兽滞之气，悉化矣。法与闪相似，闪以避其煞，通以行其气。理与吐相似，吐用于气之直，通用于气之斜。

（11）从葬法。主居正位，而门下从之，则曰“从”。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的之处，左右背后多葬无嗣之棺，以从之。从棺得气，正棺愈旺矣。

（12）锄葬法。于山顶受处，大开其井，数丈，至石而止。将难朽之木，横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧