解救我们啊，感谢。”

“是啊，善心大发的菩萨”

……

一时间，在场的全都惊呼起来，留莫谷吃午饭的这家，惊诧的面面相觑，内心可谓震撼到了极点。

很快，他们转身快步回去。

“活菩萨？”

“呢。”

掀开惟帐，里面哪里还有，倒是那个饭碗被舔的很净。

“阿爸你看。”

小孩儿眼睛很毒，在碗旁发现了一张纸。

“时光不倒流，相见便是缘，用何首乌配上甘，切片熬合姜汤，咳嗽半月就有好转。”

字迹峻拔，提若玄河，如锋刃斡旋天地之间。

明朗的天气，风动云移，似是把这一世的颓唐吹它个烟消云散。

藏原天气诡变，寒湿泠与旋风涌动，有时候不光在冬季有。

风像刀子一样，刮在莫谷的脸上，使他整个抖擞的神面貌颠覆成蓬垢面。

本是青灯不归客，却因浊酒恋红尘。

莫谷的身上有一竹酒，酒香不烈，每走一段路他都要喝上一，这竹酒还是他下西山问山脚一个农民讨要的。

当然，做为回报，他送了家一张鹿皮。

喜酒而不嗜酒如命，任天龙是跟莫谷学的。

选读：（与文相关）

磕长是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，又称“等身长。”叩等身长是有一定的讲究的，首先取立正姿势，中念念有词，多为诵“唵嘛呢叭咪哄”这六字真言，相当于汉族佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”这类的诵语，朝圣者五体投地匍匐，双手向前直伸。

哪怕是晚上十二点，凌晨三点，早上五点，伴随信仰而生的微弱灯火依然在他们的神高地回繁衍，长燃不灭。而他们叩长的虔诚姿态，彷佛是在自我的内心世界雕琢一件庄严而美的艺术品。

每伏身一次，以手划地为号，再匍匐往前，周而复始。这样，三步一叩的等身长的一个周期才算结束，然后再站起，以此往复。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。

晚间休息后，需从昨磕止之处启程磕。他们不惧千辛万苦，从家乡出发，三步一叩地向圣地萨城进发。

（本章完）