，那是从的更处传来的。

这种声音像极了牛叫，又感觉像是一个巨大的子在滚。所有响动由远及近，伴随着震动瞬间就到了他们的近前。

里所有顿时都站立不稳，地晃山摇。

徐卫平他爷知道这是山怒地动了，但当时谁也没有想到，这场地震就是当年的‘叠溪大地震’。

那次地震，川西北叠溪羌城被地吞，彻底从地图上抹掉了，叠溪城及附近21个羌寨全部覆灭，死亡不计其数。

随着大地的摇晃，徐卫平他爷在惊慌之中没站稳，抬手不小心把那个毕摩上的法笠扒拉掉了，毕摩的尸体也被震的倾斜在了一边，苍老的面容现了出来。

但只在火把晃动的一瞬间，徐卫平他爷看到了一生都无法解释的东西，那比死亡的恐惧还要震撼。

在那糟糟的影晃动之间，那具毕摩尸体的脸部额上，竟然有一只半睁着的眼睛。

也就是说，这个异于常，他有三只眼睛。徐卫平他爷无法忘记，那的第三只眼睛就那样半睁着，虽然没有了活的生气，但它似有不甘，非要目睹这场地动山摇一样。

徐卫平他爷连地震带来的恐惧都忘却了，愣在了原地。

所幸当时有拉了他一把，并且给他揪出了外。

他身上背着的那块三角形东西，还帮他档了块飞落下来的石，这让他更加认为，毕摩给他的是冥冥之中注定的圣物。

坍塌了，除了徐卫平他爷看到了那第三只眼睛，其它关于那个的所有秘密，被永远压在了山之中。

他爷觉得，这毕摩肯定不是一般，与他手中的东西也来历不凡。

就这样，经过很多年后，那两样东西却没有知道是用来什么的，所以最后也就成为了徐家传家的物件了。

徐卫平后来还跟王立涛博士说，那陶罐中，其实还有东西，那是一张皮质卷轴。

王立涛博士更是大喜，请求徐卫平能把这些物件让他带回文研所做技术鉴定，徐卫平答应了。

王立涛博士随后请来了我们这些比较专业且都是他的圈内好友，一起分析研究这几样东西。

这几个分别有，史前考古学、古生物学家洪江；古类学家、民族学家马玉龙先生；四川大学考古系秋末雨博士，还有我。

王立涛博士打算先把这几样东西送去做‘碳14’鉴定，但是被我拦住了。

因为以我的经验来看，这几样物品并非刚出土。它们在历史中被辗转易手不知多少次了，早就碳污染严重。

又加之陶器不是有机物，也同样存在外界物质扰，就算用先进的‘热释光’断代，也会和‘碳14’一样无法准确测出确切的年代。

并且在测定中势必会对这几样东西稍有坏。

所以唯一可以判断真伪年代的方法，就是凭我们这些的经验阅历来确定了。

我们通过对那陶胎器造型以及它的基底色调、图案纹饰和字符的观察，发现那件陶罐造型饱满浑圆，器表‘土沁’胎骨，修胎光洁，综合器物造型沿况来看，判断为史前制品。

也就是说，这个陶罐绝不是现代仿品，它存在于相当古老的时代。

在分析研究当中，我们这几个一致认为，这几样东西在考古史上有着非凡的意义。”

（本章完）