仁寿三年对大隋和周边异族都是风云变幻的一年，凉州之战，对于大隋及至周边各族来说，都是意料之外的变故。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取那场突如其来的大战、以及出意表的结果，让大隋王朝少了三十多万强敌，这场实实在在的战争和战绩，也令大隋威名和雄风更胜以往；而对于东西突厥来说，则是损失三十多万有生之力，双方都继承不到步迦可汗“遗产”，实力自然也都远比史上的东西突厥弱小。

不过真正令吐谷浑、高句丽这些与大隋关系不好的异族担忧的不是大隋完成了北方战略，如果大隋此时穷兵黩武、积极备战，吐谷浑和高句丽不会太担心，过刚易折，若大隋继续征战，一来会引来四周异族联手，二来对大隋内部也是一个巨大的压力。

如果大隋此刻继续积极备战，准备来年再打一场大战，妄想征服四塞，拥有地利优势的吐谷浑和高句丽都会很高兴，因为那样不但是将自己摆在了四周各族的对立面，甚至从内部就能自己毁灭，如果大隋完了，那最大的得益者自然就是他们这些实力强大的国家，以高句丽的实力，完全可以轻易将辽东收囊中，同理，吐谷浑也能以当前的实力占据河西走廊。

然而事与愿违，大隋在打赢了步迦可汗以后，只是命杨集在边境与吐谷浑对峙，这种上不下、下不下的局势，令吐谷浑之十分恼火、被动。

而凉州，在经过一年的动和波折，也慢慢归于平静，年关将过之际，除了瓜州总管麦铁杖频频出击鄯善之外；腹心之地，随着隋军占据有利制高点，大隋和吐谷浑默契对峙在前沿阵地，并没有发生什么不友好的举动。

但灾民、难民、失去百姓的大量涌，却使凉州享受不了什么战争红利，反而使穷得连柴刀、镰刀都没有的凉州变得更加严峻，不过任何事都有两面，这些灾民对于凉州只是一时之忧，只要艰苦几年时间，必将释放出巨大的生产力。

更让杨集兴奋的是，在州坐镇的刘方应他要求，以高价从南方的林邑国买到十石占城稻稻种，前不久一并送到了甘州。

占城稻又叫早禾或占禾，属于早籼稻，具有高产、早熟、耐旱的特点，不仅适应极强、不择地而生，而且生长周期短，在炎热地区甚至可以一年三熟，在玉米、土豆、红薯等高产粮食作物还没有被发现之前，占城稻绝对是世上最高产的粮食作物，没有之一。

大隋要发展、军队要扩建、地盘要实控，要靠什么？

自然！

而依靠什么发展和养活？

是粮食！

所以历朝历代以来，是衡量国势强弱的重要指标之一，而和粮食则是朝廷考核政绩的重中之重。

现在还不具备跨越太平洋前往美洲的条件，所以占城稻就是提升粮食产量的唯一杀器。

只要河湟地区、河西走廊、庭州等地都种上占城稻，杨集有信心让凉州百姓在三年之内自给自足，并使衣食无忧的凉州之后出现猛涨的趋势。等到东北、华北、黄淮、江淮、汉江、成都等等土地肥沃、灌溉方便的平原都开发出来，种上占城稻，大隋的粮食基本无忧。

须知道此时的江南并未完全开发，尤其是两湖、岭南一带更是烟瘴肆虐、野兽横行的原始地带。而云梦泽也在一年年缩小，湖水退去之后露出的土地异常肥沃。

要是把江南、两湖和岭南再开发出来，只要不是太糟糕的年景，基本不会出现缺粮之忧。

杨集这段时间又有些无所事事了，他见多识广，而官员们受到思想上的束缚，眼界比较狭窄，他们认为的难题到了杨集这里，几句话就能解决净。他除了每天两个时辰待在军营，大多数时间就是新建的凉州大学和府中的的印书院跑。

凉州大学是杨集和总管府属官根据凉州实，搞出来的学堂，本来在教育的设想之中，凉州将门兴办四门学、县学、州学三学，但凉州大地不但师资力量不足，便是学子也不多，四门学和县学还好说，但各州的州学如果开设了，恐怕每个州的学生恐怕没有几十个，面对这等实，如果每个州都开州学，纯粹是对资源的费，于是经过大家商议，在第一批县学学子尚未毕业之前，州学暂时不用办，把具备读州学的学子统一到甘州的州学来读，如此一来，凉州大学应运而生，而如今杨集执掌凉州大学的，便是名满海内的大儒刘炫、刘焯。

当然，最重要的不是这个，而是凉州大学开门当天，凉州总管府属官代表推崇法治的群与代表儒学的刘炫、刘焯，就以法治国还是以德治国展开一场声势浩大的辩论。

那是年后二月初二发生的事，由于朝廷事先配合在大兴城各坊公告墙张贴这场辩论的简报，使不少名士、文士冲着二刘名，纷纷从关中奔赴甘州，参加了这场大辩论。

以往杨坚虽然也召集天下大儒召开大辩论，不过辩论的内容都是儒家经典义疏，为“万法归一”做准备，而这一次却是上升到了法治、德治的层面，不仅与儒法两派有关，而且与治国方针有关。故而这一场辩论举世瞩目，堪称百年来最彩的一场辩论。

二刘这一方执德治主张，引了董仲舒“独尊儒家”的思想和观点，并旁征博引的将儒学对历朝历代的贡献阐述了出来；而执法治的总管府属官这一方，却是以先秦之时商鞅变法为例，说明了法治给秦国带来的好处，同时又以推崇法治的大隋王朝为例，阐述法治给盛世大隋带来的好处。

其实以德治国和以法治国之争由来以久，谁也说服不了谁。学术界的大师其实都知道谁也离不离谁，但很多时候出于个、家族、得利势力考虑，往往为了反对而反对，最终谁也不服谁、谁也不认同谁。哪怕我辩不过你，可我就是不服你，你谁如何？

但是凉州大学广场上的辩论却很理，虽然谁也赢不了赢，可最终却辩出了以德治心、以法治行的结果。

大家认为德治思路偏执于对个道德的教育，使天下变得自律，以劝导力、道德观、个荣辱观、名利观来影响和提高百姓的道德觉悟，以左邻右里的舆论来约束百姓的行为，增强道德责任感，使百姓意识到，自己如果不能履行道德义务、违反道德要求，就会受到舆论谴责和天下批评唾弃。从而在潜移默化中改变的和行为，改善风气，最终形成良好的社会风气，但是太过理想化，毕竟没有那么多道德圣，如果没有约束天下的规则，如何得了？

而法治是以行当的方式，给所有树立一条警戒线，让们知道什么可为、什么不可为，只要不过界，那么律法对每个都是公平的，但是法治的前的提是有律可依，其次是要保证官员队伍廉洁、保证监督机构公正，比起德治，法治投惊，但同样，取得的成绩也会同样惊。

德治是内在约束，法治是外在控制；德治是高度行为倡导之治，法治是低度行为规范之治；德治教化之治，法治是国家强制之治……

德治令们多了廉耻心，减少犯罪案件的发生，而法治是以力的方式，强行把想要罪犯的拖回来，只有德法结合、德法互济，方能令们从内心、从行为上，不去想要犯罪。

这样一个不是结果的结果，无非就是把“内儒外法”明朗化而已，对于大隋王朝没有实际意义，但是却把凉州大学、拥有数量众多书籍的大学图书馆的名声打响了，令不少名士涌向甘州，在大学之中教书育的夫子。

同时因为有二刘大儒坐镇，也使许多求学困难的寒士纷纷涌来甘州求学、