这些悬棺果然是力所为。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

而这些棺材上还带了些许回填墓所用的夯土的痕迹。

将这两者结合在一起细细思索，吴良已经隐约得出了一个令疑惑的推论：难道是有将已经土的棺材挖了出来，然后又特意迁移到此处搞成了悬棺葬？

对于这个推论，吴良并不是十分自信。

因为他实在无法理解这种做法。

需知土为安是天朝从古到今的主流丧葬习俗，若是没有极为特殊的因素，是很少会进行迁坟之举的，而且就算是真要迁坟，此前进行了土葬的，也应该很难接受悬棺葬这种不太主流的墓葬形式。

就好像哪怕是推行火葬的后世，依旧有相当一部分老依旧坚持土葬，无论如何都不肯接受火葬是一个道理。

的思想与习俗，往往是最难改变的。

除此之外，吴良还得出一个相对比较可靠的结论：

倘若这棺材里面确实葬了尸首的话，那么棺材的主社会地位恐怕不会太高。

因为如果是地位比较高有资格修建陵墓的死者，棺材通常都不会直接与夯土接触，至少吴良此前发掘了那么多大型陵墓，还从未见到有的棺材直接埋在土里，那些的棺材无一不是摆放在极为宽敞的墓室之中。

况且就算是直接埋在土中，按照天朝很早就流传下来的习俗，社会地位较高之的棺材外面也还有数层棺椁，照样不会直接与夯土层接触。

因此照样不会在棺材的木料缝隙中留下夯土的痕迹。

带着这样的想法。

吴良继续对身下的这棺材进行探查。

事到如今，仅从从外部结构上，他已经无法找到更多有价值的东西，只能开棺来确定棺内死者的身份，并通过里面的陪葬物品来推断死者所处的年代。

这样得出来的结论，要比仅仅只是通过棺材缝隙里面的一丁点土灰进行推断准确的多。

这棺材已经饱经风雨。

不只是棺材外层的木质腐朽不堪，就连用来封棺的铜钉亦是氧化严重。

此刻铜钉露在外面的钉帽上已经结出了一层凹凸不平的氧化层，并且随着部分氧化层的自然脱落，原本钉帽的大小与铜钉的坚固程度也已经发生了一定程度的改变。

也是因此。

吴良只是由“蚕神宝丝”吊着移动到棺材侧面，踩住崖壁之内用来支撑棺材的圆木，而后将工兵铲棺盖与棺材的缝隙之中用力一撬。

木料与铜钉相接的地方便出现了一定程度的损，棺盖自是被他轻而易举的敲开了一条缝隙。

缝隙之中立刻用处一腐朽的气息。

虽然这气息很不好闻，但因为积月累之下棺材本身便已经不再是密封状态，倒也没有太过浓烈。

慢慢将棺盖推起来一半，阳光洒棺材之内。

吴良总算看清了棺材里面的况。

这里面确实有一具的尸骨。

只不过因为保存环境与年代的关系，尸骨已经完全变成了又又脆的枯骨，甚至就连这具枯骨也已经不再完整，除了一些相对比较粗壮又或是密度较大的主体骨骼保存了下来，已经有相当一部比较细小一些的骨骼不复存在。

另外。

这里面的尸骨还非常凌，并未按照体的形状进行排列。

若非看到那颗还算是完整的骷髅，吴良还真不敢断定这里面的枯骨就是一个的尸首。

这说明眼前的这棺材确实经受过比较粗的搬运，并且还是在死者的体组织已经腐烂严重，又或是已经完全腐烂消失后进行的搬运，否则这些尸骨断然不可能呈现出这样的凌状态。

除此之外。

吴良还在棺材里面看到了一些早已面目全非的麻布碎片与竹席碎片、几块碎的只剩下残片的弧形陶片、还有数十个同样氧化严重的椭圆形小铜片。

这些东西亦是十分杂的散落在棺材一角，与那些凌的枯骨混杂在一起。

这个况也充分证实了吴良的猜测，若非经受过比较粗的搬运，这些东西定然不会滑落到棺材一角，最起码也应该有一定的摆放规律，这才符合天朝古代的丧葬习俗，否则也太不拿死者当回事了。

那些碎的麻布碎片，很有可能就是死者的殓衣。

竹席碎片，则有可能是殓时垫在死者身下的内衬。

陶片，则可能是殓时用来陪葬的陶器，这种弧形碎片，一边都是陶翁、陶碗或是陶罐之类的东西碎之后的残留。

至于那数十个椭圆形的小铜片嘛……

吴良用工兵铲的木柄撑住棺盖，俯身进去取了一枚出来仔细查看。

椭圆形小铜片的一端有一个小小的孔，一面没有任何花纹，似乎只是一个普通的铜片。

但将其翻转过来的时候，吴良却在另外一面看到了一张与后世的外星形象有些类似的“鬼脸”？

那确实是一张“鬼脸”。

上面有两个大大的眼睛，下面还有一张四边形的宽大嘴，与这椭圆形的小铜片搭配在一起，确实很像一张脸。

如果吴良没学过考古，可能就要被这张“鬼脸”唬住了，保不齐会胡思想一通。

但学过考古的或多或少应该都会有些许的了解。

这玩意儿可不是什么鬼脸，而是一种春秋战国其实发行过的钱币，后世早有发现，许多考古专业书籍上也都有展示图片。

它叫做“蚁鼻钱”。

乃是春秋战国时期，楚国发行过的一种小型货币。

而这种钱币一面镂刻的那张“鬼脸”，也并非鬼脸，只是一个“咒”字，以至于乍一看过去与脸有些相似罢了。

不过因为楚国当时发行的“蚁鼻钱”种类较多，钱币上镂刻的面文共有近十种之多，为了方便区分这些钱币，后世考古界也是十分形象的将其称为“鬼脸钱”。

这个发现无疑充分证实了棺材主所处的时代。

正是春秋战国时期。

即是说，孙业此前诉说的事并非胡编造，这些悬棺应该就是春秋战国时期便已经出现在了这里，与鲁班死亡的时间基本保持了一致。

同时。

这也证实了吴良的另外一个推测——棺材主的社会地位确实不算太高，最多只能说是家里有几个小钱。

因为楚国在春秋战国时期还发行了一种高位货币。

这种高位货币叫做“郢（ying三声）爰（yuan二声）”。

“郢爰”是天朝古代最早的黄金货币，这种货币虽然不是王室贵族的专属，但通常也只有王室贵族才用得上，毕竟黄金与青铜的购买力根本不是一个层级，一般老百姓就买点粮食与布匹，易量也不会太大，“蚁鼻钱”那样的小钱就已经能够满足常，实在没有使用“郢爰”的必要。

不过古时下葬可是件大事。

倘若棺材主社会地位较高，家中资产又比较殷实的话，通常况下是断然不会拿“蚁鼻钱”进行陪葬的，除非家中后没有丝毫孝心。

因为在古代“蚁鼻”也是轻小的代名词。

“以蚁鼻之缺捐无价之淳钩”，意思是只因轻微