现。

可是超品的荣誉衔可是比比皆是，比如三公，即太师、太傅、太保，荣享极尊之地位，但没有实权。

他们享有上朝不趋拜的特权，即见了皇帝也不必像朝臣那样必须行礼。

对皇帝行礼是礼制，可是这里有个矛盾，这个趋拜不是简单的叩那么简单。

因为被召见跪拜时有一套规定的动作，像今天的舞蹈一样，必须按照这套 动作做了才算完成所谓的行礼。

就算是名，朱熹也遭到过难题。

在他即将上朝时，突然生了足疾，即无法弯身行礼，否则趴在地上起不来了。

而这行礼必须是亲自完成的，不能由搀扶着进行的，所以这给他造成很大困扰，只能称疾而无法上朝。

而作为文圣他与皇帝的见面机会是极难得的，不像朝臣天天能够见面。

结果被攻讧了，说他怀有异心，是装病，是对皇帝有意见。

而明朝的文圣王明阳却对这位朱夫子也颇有微词的，分歧出在对格物致知的理解上。

朱熹的格物致知，是向外求的，所谓圣就是通晓世间万事道理的，即通过观察与体验来掌握万物的本质特征。

而观察与体验是格物的关键，否则不能致知。

比如竹子它是喜还是喜晴？在它成长时对养料的需求是什么？我们必须了如指掌，才能使它茁壮成长。

比如板凳相比起椅子与席子，它有什么优势？只有通过体验才能获得更好的印象……

而在王阳明的心学里，“心外无物”，意之所及便是物，我心即宇宙，用今天的话来说是彻底的唯心主义。

心就像一面镜子，悉万千事物。

可是要借助它来格物致知，就必须提高我们的修养，陶冶我们的，从而怀良知达天理，天合一，回归本然的心。

王阳明认为，只从外物上求理是形而上学，而只有出自本心的意愿实行的行为才是符合天道的……

冰晓倩听见一声惊呼，抬看见一位美丽的少目不转睛看着自己。

（本章完）