当时是一场猝然遭遇，偷猎者的车转过一个小土包，前方就是一望无际的开阔地，迎面看见了华真行和杨特红，四野无只有他们两个。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取华真行斜背一支半自动步枪，而杨特红手里拿了一根长木棍。

没有任何流，偷猎者直接就开枪了。杨特红应声向后就倒，显然是中枪了。华真行向前扑倒，对方的子弹已经在不远处的地上打出一溜烟尘，说不准哪一发就会打中他。华真行瞄准卧，第一次扣扳击时却忘了上膛。

他练过击，几乎各种枪械都会用，枪法很好，杨老还教过他很多实战技巧，但以前没有遭遇过这种场面……还好很快就恢复了些许镇定，接连把弹仓里的十发子弹全打了出去。

等他停止击，对面车中的三个已全被击倒，车也翻了。他放下枪赶紧去看杨老的况，杨老却坐了起来给他一顿骂——

“你知道自己犯了多少错吗？开枪之前竟然忘了上膛，也就是那伙枪法太烂了，否则你早就没命了！但也不能指望别枪法烂啊，万一被流弹打中了呢？

你刚才开了十枪，打只用了三枪，另外七颗子弹都是打车的。不是说不能打车，关键是有些部位打了没用……而且你把子弹都打光了，假如那些没死透呢，再趁你不注意开枪怎么办？

你还没确定那些的况，就把子弹打光，还放下枪跑过来跟我说闲话，假如这时候那边爬起来一个再开枪，不是连我都待了？”

刚刚开枪时华真行还来不及多想，放下枪之后其实他非常紧张和害怕，感觉呼吸困难、心脏狂跳，双手都止不住的直发抖。不料杨老突然坐了起来，劈盖脸一顿臭骂，把他骂得呼吸恢复正常了，不再那么惊慌反而觉得很委屈。

他带着哭腔道：“我以为你中枪了。”

杨特红：“那是我老家反应快，第一时间就卧倒了。”

华真行：“卧倒有向后倒的吗？”

杨老：“你前面有个小土坡，我前面又没有。但是我后面的窝里有个坑，往后倒才是安全的！”

华真行：“那你也不喊一声告诉我。”

杨特红双眼一瞪：“我那么一倒，他们都以为我被打中了。假如我喊一声告诉你，既露了位置，也露了我没中枪的事实……好吧，你今天的表现还不错，勉强可以及格。”

这就是华真行的第一次杀，他简单讲述了这段经历。罗柴德听完之后神不知是惊讶还是赞叹，反正在夜色中也看不太清，过了一会儿才问道：“难怪你今天的动作那么脆，可是你想过另一个问题吗？”

华真行：“什么问题？”

罗柴德：“你为了救我打死了那些，我很感谢你。但你有没有想过，假如我不是一个好，这一切都是罪有应得呢，你会不会杀错了？别误会我的意思，我不认为你杀错了，只是问你开枪前有没有想过这些？”

华真行很认真地答道：“必须当场就要做出的选择，搞脱离况的假设是没有意义的，解决不了任何问题。——这是杨老告诉我的。

我不知道你以前过什么，但我知道你在非索港是做什么的。我还不完全了解你，但我知道自己没有杀错。因为我知道他们是什么、为什么要杀你，所以不论你是什么，我都会开枪的。”

罗柴德诧异道：“你知道他们为什么要杀我？”

华真行边想边说道：“他们都是金大的手下，有给了金大三万米金，让金大掉你。我不清楚原因，那些来杀你的同样不清楚。他们只知道金大收了钱命令他们动手，而你和他们并没有仇，甚至来到这里就是为了救助他们。

我们上车的时候那个拿枪冲了出来，他可能打中你也可能打中我，就算我不是为了救你也会开枪。那辆吉普车的况更是如此，他们喊话了吗、问况了吗？直接就用机枪扫，甚至连你的车牌号都不可能看清楚……所以你刚才问的都是废话。”

罗柴德：“你的思维很清晰啊，都是谁教你的，也是杂货铺的杨老板？”

华真行嘀咕道：“有二话不说就要杀你的时候，还扯什么？”

罗柴德意味长道：“换别也会开枪，但他们或许和你不一样。”

华真行刚才讲述了自己第一次杀的经历，但还有很多况没说，事远不止那么简单。那次回去之后他还是受到了很大的影响，一度沉默寡言很害怕听见枪声，甚至听见汽车声都会莫名紧张、控制不住地出虚汗。

杨老、墨大爷、柯夫子这三个老子都来给他搞心理疏导，以讲课兼吵架的方式。他们没有讨论华真行应不应该杀，因为按当时的况无论以哪国法律那都是正当防卫，开枪自卫还击是唯一正确的选择，没什么好扯的。

杨老告诉华真行的是“吾非好杀”。他还强调“诛残生者亦谓大慈，为养生、为全形、为保真。”

杨老根本不不纠结华真行是否杀了，他只在意华真行是否“好杀”。好杀便是残生，比如他们在原上遇到的那伙偷猎的就属于残生者。

诛残生者并非不仁慈，反而是一种“大慈”，是对无辜者更好的保护，也是对自身的保全，这种行为与态度反应了真实的身心。假如不是如此，就会变得很虚伪，会伤身、损形、失真。

华真行回来后感觉不适，杨老认为是正常的，这说明他并非好杀，但明白道理之后更应该懂得全形保真以养生。华真行听了感觉很宽慰，不愧是从小把他养大的杨老，很懂他的感受。

墨大爷却持不同观点，他告诉华真行的是“杀盗非杀”。

墨大爷不像杨老那样讲什么“非好杀”，直接就认为华真行的行为属于“非杀”。华真行并不是杀者，因为他的目的根本就不是为了杀，而为了杀盗。

所谓盗，就是杀越货的强盗，也就是杨老说的残生者。华真行之所以会杀他们，因为他们是盗，并非因为他们是，否则根本就不会动手，所以说华真行针对的是盗，而非针对。

柯夫子听到这里却不了，开批判墨大爷在搞诡辩、偷换了概念。因为盗也是，不是也不会做出那种事，杀盗就是杀，盗的行为是依附于具体的才存在的。

墨大爷生气了，直着脖子斥道：“我在跟你讲哲学吗？我们谈的是法学！呸，说法学也不完全对，我们谈的是小华做的事。你说小华为什么不杀我们，却会杀那几个？”

柯夫子：“盗不义，杀盗义。但杀盗也是杀，我的重点在这里，反驳的是你的谬论，并不是在说小华的义行不对。”

墨大爷：“那我就好好跟你掰扯掰扯！古时有约法三章，一条就是杀者死。杀者有罪，其罪当诛，那么由谁来行刑呢，行刑者是否也算杀？假如算，那么他是不是也得死？这不是荒唐吗，当然不能算，这不就是杀盗非杀吗？”

杨老听出乐趣来了，也话道：“盗不仅是行刑者所杀，行刑者只是最后动手的那个，而是有司所杀。立法者、追缉者、执法者都有份，紧急况下有司不在位，还包括正当防卫者，都不能说他们是杀者。自古以来的司法实践，皆是如此。”

柯夫子：“那你是赞同姓墨的喽？”

杨老：“不不不，我就是帮他补充一下观点，你又想说啥？”

柯夫子：“我