“圣堂是什么？”华真行问约高乐。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

约高乐解释道：“冈比斯庭亦称圣庭，它在各地的分支机构，便称为圣堂。”

华真行：“传教场所？”

约高乐：“你可以这么理解，但它不仅仅是传教场所，也不单纯是世俗意义上的教堂。除了宣扬神的光辉，圣堂还有很多其他的职能，比如安抚与救济信众。

布道之余，它还会创造各种条件，将们组织在一起，可以互相关怀、互诉衷肠，让他们在这个冰冷的世界上感受到温暖，从而唤醒内心处需要与被需要的感觉。

它让们意识到自己不再孤独、并没有被这个世界抛弃，与神同在！在我的内心中，这就是最理想的教团组织与信众关系。”

华真行：“哦，我明白了！”

约高乐皱眉道：“你明白什么了？”

华真行：“我明白这个世界上发生的很多事了。”

约高乐：“假如你做不到我刚才说的那些，那就不妨让圣堂去做，也不能阻止们进圣堂。”

华真行：“兼相，互利，同天志，明鬼神，这样说是不是更清楚？”

约高乐：“你听谁说的？”

华真行：“我墨大爷说的。”

约高乐：“鞋帮帮主？”

华真行：“对，就是他老家，看来你也调查过这里的况。他老家和杨董、柯老一样，如今都是欢想实业的董事。”

约高乐长出一气道：“这是什么公司啊！”

华真行又强调了一句：“欢想实业。”

约高乐：“今时已不同上古，你就会背那么几句吗？”

华真行：“想听现代白话文吗？关心民群众的神文化需求，将组织建立到基层，组织各种形式的文化娱乐与互助流活动，培养们的集体责任感，感受到集体的温暖……

我忘了这是从哪份文件中随便摘出来的话，很多份文件中应该都有。我不清楚说这种话的能不能换做到，但新联盟就是这么做的，不信你到克林区的街去走一走。

有很多事，是过去的鞋帮解决不了的，哪怕它是真的在贯彻自己的宗旨。是谁让这个世界变得冰冷、是谁让们意识到自己被这个世界抛弃？这才是最重要的问题。

假如世界本身就划分为对立的阶层，它们的内在利益关系就是对立的，这无关们之间的与不。除非你能改变这种结构，否则与包容解决不了问题，只是在饰一切。

您知道我的感受吗？我从小推开杂货铺的大门，看见的就是地狱，但我不会质疑神在哪里，我只困惑他们为何如此，又怎么可以不再这样？

我不会对黑帮宣扬什么与包容，更不会听黑帮对我宣扬与包容，我只会去铲除黑帮，让这个地方不再有黑帮。谁能做到这一点，他就是非索港的救世主。

所以鞋帮才会成为今天的新联盟，至于你说的那些，新联盟会去做的，而且已经做了，还要坚持做下去，争取能做得更好。

假如宣扬绝对的个主义，那么被抛弃的孤独就是代价，当政府无法对基层负责，或者不想承担这个义务，便会宣扬世界有冷漠的自由。

所以我明白圣堂能起到的作用，以及们为何会走进圣堂，那只是一剂安慰。

在一个事实上横向割裂，却被纵向切割成无数部分的社会中，们需要一种神联系的纽带来彼此认同，就像一座座孤岛。

这些我从小就看到了，就是非索港的一片片街区，街区里的才是自己，所区别的就是街区中并没有圣堂，只有黑帮……是新联盟改变了这一切。”

约高乐摆手道：“我就是简单说两句，却招来华老板这么一番长篇大论！这是你自己的话吗，听着不太像啊，也是大教的吧？”

华真行：“是别教的，也是我自己说的。倒没有刻意教我说这些，但我经常听老家吵架，听到过这些。”

约高乐不再跟他扯这些，又回归了刚才的话题：“其实圣堂还有很多其他的职能，它还是一个招募与培养神职员的基地，并在内部发掘与培养神术师。

那两位使者的提议，其实是一番好意，对洛克以及福根修士会都是有利的。建立一座圣堂并不容易，需要冈比斯庭倾斜大量的资源来支持。

圣堂内部的图书馆、神术资料库、神术实验室、神术修炼场所都是标配，理论上每座圣堂都应该有一名大神术师坐镇，可实际中很难满足这个条件。

布雷希之所以有这个提议，其实就代表他愿意为洛克向冈比斯庭争取利益。在他看来，洛克的财力雄厚，也能搞定当地势力，建立圣堂的资金以及条件不成问题。

可是还有其他很多东西，仅仅靠钱是买不到的……”

华真行点道：“这位使者的确是好意，在一个体系内部，为洛克争取资源、扩大影响、培养势力。

假如真能建立这座圣堂，又有布雷希来主导冈比斯庭那边的事，布雷希本也能得到不少好处，两都有好处！”

约高乐又补充了一句：“布雷希倒是挺能办事，也挺会办事的。只要洛克身沐神恩、心向冈比斯庭，自能知道这样的使者简直太为他着想了。”

华真行：“洛克会感谢他的，否则怎会送他那么大的纯金徽章？但是他在新联盟，当然也心向非索港。”

约高乐：“看来的确如此。”

就在两讨论问题的时候，布雷希建立圣堂的提议已经受阻。这次还是柯孟朝在说话，而洛克和连娜并没有发表任何反对意见。

柯孟朝的意见，非索港地方当局并不反对建立圣堂。但是在这个一二净这个地方，至少近十五年来就没有这样的事，各街区的帮派也没兴趣搞这种东西。

如今要重建这种城市，各项事务就要有明确的章程。

刚才谈的是如何建立国民教育体系，那么现在要谈的就是宗教事务管理了，本以为这个议题还有点早，但现在既然发生了这样的事，就必须提上议程。

能不能建立圣堂、怎样的建立圣堂？要按非索港的宗教管理政策办，而不能先办起来再做规定、有了既成事实之后才去补救。

非索港当局还没有相关规定，怎么办？身为资政委员会的首席顾问，柯孟超现场拟了一份，然后便可以提讨论，假如讨论通过，很快就可以颁布。

冈比斯庭想在非索港设立圣堂，便按此规定办理。这算是特事特办了，柯孟超很给面子也很给力，他拿来纸笔现场书写《非索港宗教事务管理案》，边写边解释。

非索港对宗教事务与宗教信仰的管理，首先遵循“自由原则”。

所谓自由原则，最重要的一条，就是要保障任何都有“不信奉某位神灵的自由”以及“不再信奉某位神灵的自由。”

在自由原则中，“不信奉”的权利才是重点。在案中还规定，如果神灵本尊提出申诉，非索港地方当局也会维护公民的这种选择权利。

这一条规定真是太有地方特色了，因为当地大多不是无神论者，各部族信的东西五花八门，有时甚至超出想象。

案没有纠缠有神或无神的争论，而是假设了一种况，假如神灵出现在间，也将其视为一位独立的法律个体，与其