然后又背着手抬看天，似是自言自语道，“从逻辑上好像也能讲得通，至少你已经做到了这一步。”接着再扭道，“打造实质上公有的社会，你是想这么吗？”

华真行：“欢想国属于欢想实业，但我也可以将欢想实业给欢想国去运营。风自宾这个存在的目的，我刚才已经说了，只是为了阻止某些事的发生。”

柯孟朝：“你想阻止什么？”

华真行：“我并不是第一个做这种尝试的，我读过很多书，历史上有不少都曾这么试过，有的失败了，有的还在摸索中。

假如真有一个欢想国，我想阻止这个国家的资源再度被瓜分，防止今后有以私有化的名义去掠夺它。这是在创造一个理论上的极致，形成一个逻辑上的悖论。”

什么是理论上的极致？就是欢想实业拥有一切自然资源与生产资料，它可以给欢想国去运营，还可以拆分成很多部分，成为欢想国内部的各个经济职能部门，其利润也可用以弥补欢想国的财政赤字。

在欢想国内部，它就相当于是公有的。

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所谓悖论上的逻辑，是指有在将来想颠覆这种事实上的公有，以任何一种号去进行私有化改革的时候，就会发现，这些资产原本就是“风自宾”私有的。

这种私有的方式也许不合理，但怎样才算更合理？无论以什么名义、什么号，理论上都会遭遇一个难题，无非是以一群尚未成功的风自宾，去取代一个近乎完美的风自宾。

假如做这种事的宣称其目的是为了造福大众，他们自己信吗？

风自宾创建的国度也可能会被瓜分、被掠夺，但是做这一切的假如也是以私有化的方式，则没有更加正义与合理的逻辑！——这就是华真行的想法。

柯孟朝微微皱了皱眉：“我明白你的意思。当初你这么说的时候，我认为是个孩子天真的脑！可是你现在已经成年了，思考要分出界限、行为要符合，而不是一厢愿。

所谓的公有制，也是指有限的自然资源和生产资料公有，也就是们称为资本的那些东西。个的财富和资产，以及他们的成就和地位，仍然存在。

所以你首先要想清楚，在那样一个国度里，们通过聪明才智能够得到和实现什么？又不能拥有和继承什么？

看世事这么多年，很多东西都是在变化的。你如何能保证，那样一个国度还能不断进步、社会发展不会陷停滞？如何能保证竞争与效率、创新与活力？这不是你一个能做到的！”

华真行咧嘴笑了：“当然不是我一个能做到的！先有真行邦才谈得上有欢想国，如今连真行邦都没有呢，先得打造一个真行邦出来，我成为其中的一员。”