很多方面都体现在们怎样生活。

在文明蒙昧时期，什么东西能吃、怎么吃，甚至是一个部族的生存与发展之秘，相当于现代社会的先进核心技术了。

能在自然界找到或培育出多少种材料，并做出怎样的食物，就是其中一个很重要的因素。这个问题并不一定与表面的贫富有关，比如腌辣白菜只是平民佐食之物，有那么个德薄器浅之国学会了并以为传统，便把它当成国民魁宝，虽很好笑，但也反映了这个道理。

一块萝卜、一颗白菜、几条黄瓜，都能做出各种花样来，这已不仅仅是腹之欲，更代表了生活中的志趣与神，它不是某个的，体现在文明传承中。

再说今天做的这道菜，极有华真行特色，其实并不靡费，那笋、那竹都是物尽其用，尽量做到对它们更尊重，自己也能更享受。

假如只是随便糊弄一下，既难吃又费，殄天物、粗鄙无状，那绝非杨特红之俭，更非柯孟朝之俭。

这与奢靡是有区别的，其区别就是并非穷奢物欲而忘其神。“何不食糜”那样的笑话是不解民生，而这种神恰恰就在于民生之乐。

对食材的处理上和选用上也能体现这种神，比如各种动物的内脏和各种边角料，东国俗称下水，在世界很多地方都是加工不好的，很多都费了不吃也不知道该怎么吃。

而在东国，能做出各种花样美味来，还有不同菜系的特色。比如其中有山城火锅者，最初是码河工、力工御寒、祛湿、开胃之小食，如今已成蔚然风系，亿同美之。

这些真的很费工夫吗，那倒未必，其实费的是前的心思，这须对万事万物的观察与实践。这些仅仅是为了温饱吗，仅仅是反映了物欲吗，当然不是！

所谓食不厌，其意大抵如此，再多说的话，就不是那时的小华能听懂的了。

今天坐在屋里闲聊，柯孟朝居然又聊到了这个话题。华真行已经长大了许多、道理也明白了更多，像大似的感慨道：“食不厌，技亦求！在这方面，您和杨总的看法倒是很一致。”

话刚出，华真行就有点后悔了，因为他也很了解柯夫子，只要谈到杨老和墨大爷的观点，柯夫子总是忍不住要杠上一杠，果然就听他老家摇道：“似是而非，你还是未得髓之味，我与老杨之间，其实差别大了！”