这么说。不是我们在帮他，是他帮这里的所有，包括我和我的部族。

养元谷是属于他的，也是属于所有的希望。有那么一句话，我是在网上看见的——让们可以成为更好的自己，是这么说的吧？”

石双成：“照你这么一说，他简直就成圣了，图啥呢？”

曼曼：“小华不是圣，他就是小华，他这么做的目的，也是要成为更好的自己啊，不是吗？

我是海神族的祭司，族们曾经都信奉海神。因为大家内心中都有恐惧，对生活的恐惧、对世界的恐惧、对罪业的恐惧。

我们曾经不知道明天会怎么样，也不知道会遭遇什么，所以必须祈求神灵，给我们面对艰难与死亡的勇气。

我当然清楚这个世界是有问题的，可那时候年纪还小，说不清楚问题出在哪里、又能怎么解决，所以只能祈求神灵。

但现在有了很多机会，可以要求自己去怎么做，这个机会就是小华创造的，我们全体海神族都清楚。而你不是我们，所以你才会有疑问。”

石双成：“你说的这些事，也不可能是华真行一个做的呀。”

曼曼：“这是所有的事，怎么可能都靠一个去做？但大家得知道该怎么去做、也得有机会去做。我的理解，这就像有在推广养元术，但也得每个自己去修炼。

我知道你是想问，小华是个什么样的？就我所知，他是个很特别的。我们这里曾经有两种，你听不懂本地土语，勉强翻译的话，大致就是牲和上等的意思……”

曼曼介绍了两句当地土语，这两个单词曾被外来的殖民者拿去用了。所谓上等，最初便是指那些外来的殖民者，而牲是指当地土著。

表面上的殖民时代结束之后，另一种形式更隐蔽的殖民仍在继续，这个两种称呼的含义也发生了泛化，当地土著中也分化出了所谓上等和牲。

都想成为上等，而剩下的牲，要么为上等服务，要么毫无价值地自生自灭。

当地土著中所谓的上等也有两种，一种是有了资本之后便逃离地狱，去了外面天堂般的世界，企图成为殖民者的一部分；另一种则是回到或留在当地，在众多牲之上作威作福。

华真行是属于哪一种？他哪种都不是！他所做的事，从社会现实到文化概念上，都要消灭这两种的存在。

养元谷并不是一个世外天堂，它只是面对全社会公开的才培养基地，这里的都认同的华真行的理念与他所做的事，并将之视为共同的奋斗目标。

曼曼不愧是当了领导的，这番话的条理很清晰，至少石双成是听明白了。这位东国姑娘点道：“我现在很好奇，山外的那座城市，究竟发生了什么？”

曼曼：“明天还会有来，带着最新的宣传资料给你看，但我建议你可以去四处看看，只要多走几座城市，很快就会明白。”

石双成：“我当然会去四处看看……但是按你所说，华真行这么大本事，怎么还输给我了，而且一点都无所谓？”

曼曼居然好奇道：“他又不是天下无敌，打架输给谁都很正常，为什么要有所谓？他在乎的事，根本不是能否打得过你。假如比拼修为境界，广任、约高乐，现在都比他更强啊，那又怎么样呢？”