属妻儿！也只有你李斯死得够惨，才能震慑关内各方，让他们不敢再轻举妄动，效仿你响应义军……”

“李斯，你说说看，是这个道理吗？”

面对嬴澜这番话，李斯终于奔溃了。

不过，他却还是不肯承认自己的罪行。

“嬴澜，你这是满胡言！我李斯，什么时候亲手杀过秦军，什么时候亲手杀过百姓？”李斯还在争辩。

这种，就是典型的自私格了。

只要他没动手，那他就没杀！

可如果不是他李斯煽动和发起叛，那些秦军和百姓又怎么会死呢？

“老师，你知道我的，我没有杀啊！”

李斯继续狡辩着，甚至还厚着脸皮向荀子求救：“求求你，救救徒弟，我可是你的弟子啊！还有，你们所有都看看，这个嬴澜，如此惨无道，对我这样折磨，他……他算个好吗？一个没有的，你们为什么还甘愿辅佐他？”

到了这个时候，李斯依旧不知悔改。

甚至，半点悔改的意思都没有。

他还要煽动别，来反对嬴澜！

可是，修罗殿的，谁敢反抗他？

没有！

况且，别不清楚，可对于嬴澜的真实身份，荀子和盖聂二，心里却是都有猜测。

“伏念、颜路，你们居然也臣服他了是吗？他是恶魔啊！他根本就不懂什么是圣之道……”李斯此时，像个小丑一样叫嚣着。

南明离火，都已经炼化他的半截手指了。

所以李斯很着急。

如果再不自救，手指都没了。

“圣之道吗？李斯，你是荀老的徒弟，身上却哪有半点圣的道德？你要谈圣之道？好，那本君今，正好趁这个机会，让你知道什么才是圣之道！”

这个时候，嬴澜脚踏青龙而起。

所有的目光，这一刻都盯着天空之上青龙，以及嬴澜。

然后，嬴澜的声音，宛如大道之音，在修为的催动之下响彻整个洛邑！

“大道之行也，天下为公！”

圣追求的道，在施行的时候，天下是们所共有的！

“选贤与能，讲信修睦。”

把品德高尚的、能的选拔出来，讲求诚信，培养和睦。

“故不独亲其亲，不独子其子。”

因此们不仅仅以自己的亲为亲所赡养，不仅仅抚育自己的子。

“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，有归。”

使老年能安享晚年，使壮年能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的、老而无夫的、幼而无父的、老而无子的、残疾都有供养。男子有职务，子有归宿。

“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃贼而不作，故外户而不闭……”

对于财货，们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害的事不发生，家家户户都不用关大门了

“是谓大同！”

这就是，理想中的社会！

当嬴澜最后一个字吐出，他的身上那武神境界，融合了武圣规则的光辉，便照耀开来，使他整个身上看着好像是在发光一样。

这就是嬴澜厉害的地方了。

作为一个穿越者，这篇十分简短的千古名篇‘大道之行也’要背诵的话，自然是信手拈来，而且这篇短文并不是出自至圣先师孔子之手，也不是先秦时代的产物，乃是西汉礼学家戴圣编著《礼记》中的一篇散文。

这篇文章，用来装圣……咳，用来吓唬这些圣之后的儒学者，甚至对付每一个存在着美好生活幻想的百姓，都有着十分神奇的效果。

更何况，这时候嬴澜还催动武神光辉，给自己上了一层光环。

有了光环的加持，又脚踏神龙。

这样的嬴澜，在们眼中，看起来宛如圣一般……

“大道之行也，天下为公……”荀子整个已经呆滞，他喃喃地复述着那段话，眼眸之中身材飞扬，一字一句仔细斟酌，却越发的感觉引思。

“故不独亲其亲，不独子其子……好一个故不独亲其亲，不独子其子啊！”颜路也是大喜，惊呼道：“长安君如此，足以称当世至圣了！”

许多听到颜路的评价，都十分震惊。

嬴澜……圣？

他是圣吗？

下一刻，荀子拜倒在地，恭敬地开：“孔师说过，朝闻道，夕可死矣！早上能够知晓大道，那么晚上去死也不觉得可惜了。现在，公子之音发省，这就是圣之道啊！”

荀子拜倒了，颜路拜倒了，然后是伏念，接着是整个儒家的弟子，然后……所有都对着嬴澜拜倒，甚至还包括洛邑城墙上，以及刚开的城门中，那些涌出来的百姓！

万跪拜。

“圣？”

嬴澜此时继续开，声音依旧十分洪亮，以修为催动，力图让每一个都听得到：“我不是圣！如果，一定要这样说，那也是外魔内圣！”

众一愣。

什么是外魔内圣呢？

接下来，嬴澜便开始解释：“对待大秦的子民，那些对大秦并无半点危害之心的，本君可以用圣之道去对待他们。但，如果是敌，是外，那我嬴澜，便是他们心的恶魔，是他们永世都挥之不去的梦魇！”

“我是魔，也是圣！”