不一样的味道来。

为什么说这些的意识形态，思考问题的方式，有些像古代的村秀才？因为村秀才没有权力，没有意识形态，又识文断字，有时还见多识广，对事有一定的思考。如果财主给他们饭吃，他们便经常说财主是个大善。如果财主不理不睬，他们就会说为富不仁。对事没有刻思考，又特别喜欢对事发表评论。还有重要一点，他们特别受百姓欢迎，甚至得到信任。

比如对开国伟的评价。这些最喜欢说的，是伟有帝王思想，独断专行，比较土气，对世界没有清醒的认识。然后又有一些崇拜伟的，喜欢说伟有驶之术，能观大局，对事有独特的认识。从根本上，离不开对古代的帝王将相的认识与评判。

如果稍微了解一下第一代领代的事迹，就应该发现，他们大多是有坚定的信仰的。对这个信仰他们坚持一生，至死不渝。他们的很多决定，很多选择，很多行动，其实都跟他们的信仰与认识有关。只有村秀才，对信仰是个什么东西根本就没有认识，才会高谈阔论评点江山。

意识形态，国家政治，归根结底是对的认识，对的认识，对社会的认识，对国家的认识。至于资本主义和社会主义，资本家与工，财富生产分配与剥削，诸般种种，都从属于认识之下。而其中最根本的，是对于的认识。

古语有云，之初，本善。相近，习相远。对于，中国很早就进了探索，形成了理论。传统上的中国当然不只认为本善，还有本恶，本朴，多种多样。生发出来，又有了与的讨论。这不是文研究，这关系着政治理论。

对于第一代领导来说，讨论的关键则是是一元的还是二元的，还是多元的。如果是一元社会的，中国初建国时的很多政策就可以理解了。家庭社会化，经济公有化，刻批判思想的运动，诸般种种，都与这种认识相适应。如果是二元的，则要有自留地，要允许一定的私营经济，的收要拉开，等级要分清，也就有了理论根据。社会主义的社会二字，不是完全没有来由。

如果说社会主义注重于的一元社会，资本主义注重于的二元或多元下的个，才能真正理解两种制度的差别。而不是看所有制，看具体哪项制度，看嘴里说什么。

比如疫发生之后，各国都遇到了经济危机。为了应对危机，美国大量印钱，向失业者发放的补贴甚至超过工作收。这是典型的社会主义行为，但这样做的，却是资本主义的掌舵者美国。

不管哪个国家，不管哪个意识形态，都大量采用过对立意识形态的政策。这个世界本来就不是由意识形态来一分为二的，甚至不是意识形态来划分的。冷战之后，美国更加注重意识形态，甚至用意识形态划分敌我，更大的原因是收割冷战胜利果实。

对于政治的认识，如果只是限于意识形态，一讨论问题先问你坐在哪里，其实在认识上还没有做好讨论政治问题的准备。更加不要说，连意识形态都没有搞清楚的了。比如村秀才。

政治是的政治，社会是的社会，这些问题，必须先要搞清楚，或者对有清醒认识。不管是什么样的社会或者政治理论，最重要的是根本，对的认识与定义。

起来，饥寒迫的隶。这是对的根本认识，认为生来是自由的，平等的。若不如此，你生来是隶，凭什么起来？你要起来，不是坏社会的根本秩序？在这个时候，其实并没有太多的社会主义因素。只是因为号召的是工，而工是社会主义革命的根本力量。

天生什么样，天生有什么权利，不是天规定的，而是由这样说的，由这样认识的。从这个意义上，才知道喊出自由、平等号的多么伟大，才知道欧洲对类的巨大贡献。虽然这种贡献，最终没有被欧洲的主流社会所认可。

只有知道意识形态还要附生在对的认识上，才能知道中国的改革开放的意义，才能知道贫穷不是社会主义是什么意思。才能知道，为什么中国采用了这么多资本主义做法，还是社会主义国家。也才能知道，这个发源于西方的意识形态，为什么在中国被广泛认同。才能知道，国家的机关门，写着的那五个大字“为民服务”，为什么那么重要。才能知道，依然没有统一的台湾，称自己是民主之光有多么的可笑。才能知道，很多大政方针国家为什么这么做。才能知道，这个国家，这个民族要向哪里去。

一说到，立即就有说，就是趋利避害，有什么稀奇？还有说，就是自私自利，不为己，天诛地灭。言之凿凿，振振有辞。

其实这个问题哪里那么简单。以为自己知道了，只是没有仔细思考而已。对的认识，要贯彻到政治、社会的方方面面。然后再回去想想。那党的是什么？全心全意为民服务。

为什么说有的思想像村秀才？比如在农村里，一些有文化的，问他对社会和政治的看法。他会告诉你，觉得还是美国的做法好。这些年，中国发展起来了，取得了一些成绩。有一部分又会说还是我们这样好，美国你看哪里哪里不好了。这些看法，就是村秀才的想法。

有的说，为什么中国在国际上说话没有听？为什么在国际上地位与国力不相符？因为中国的航母还没有超过美国。当超过美国了，你再一看，说什么都有听。

这些说法，听了让啼笑皆非。政治这么简单，以为是小孩子过家家？那些政治家、思想家，就没有多大用处？其实非常有用处。只是国家现在没有，不能说没用。

比如广泛流传的，文理之争。理工科瞧不起文科，说文科没用。文科怎么会没用？文科当然是非常有用的。只是一时文化还没有发展起来，还没有出现有用的文科生，如此而已。有什么办法呢？最高学府的毕业演出，用的模特竟然是反国认识的。国家培养出这样的学生，你找谁说理去？

到底是什么？现在的王宵猎依然不知道。怎么办？无非是《道德经》的四个字，道法自然。充分地认识社会，记录社会，分析社会。从这个的自然中，认识的道到底是什么。对的认识了，也就更能理解，更能知道怎么该怎么样做。

这些南迁的百姓，是王宵猎按照自己的战略规划南迁。在南迁过程中的喜怒哀乐，他们发生的各种故事，他们怎么想，又会影响以后王宵猎的施政。