那一黄员外拒绝了转道向南，唐哲就经常回来。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取黄员外要避耳目，又要躲着唐哲，很少有机会到玉那里。几天时间，是也想夜也想，几乎要憋出病来。

这一，唐哲早早出去，说要回汝河以北处理事务。黄员外听了，不由心中一喜，觉得自己的机会终于来了。谁知到了下午，一个十七八岁的少进了客栈，找到了玉，再不出来。

傍晚时分，黄员外心中烦闷。到外面买了一葫芦酒，切了一大块熟羊，回到房里喝酒。刚刚走到门，就见玉身边的小婢站在那里，招手道：“员外，我们夫有事相请。”

黄员外听了，心中大喜。手中的酒和羊来不及放回屋里，提着跟小婢到了玉房里。

玉和萍萍两坐在桌边说着闲话。见到黄员外进来，急忙起身行礼。指着萍萍道：“这是我的妹妹。因为家中有事，前来寻我。”

黄员外听了急忙关心地问道：“不知是什么事？”

玉摇了摇，不肯说，只是请黄员外坐。

看气氛有些不对，黄员外从怀里掏出两贯钱来，给小婢道：“天色晚了，不耐烦做饭。这里有两贯钱，你拿着出去买些酒回来。”

小婢拿了两贯钱，飞快地出去了。

襄城已经习惯用襄阳发的会子，使用方便了许多。若是以前，两贯钱可是不轻，黄员外出门不可能带在身上，小婢瘦弱的身子拿着也不合适。

玉上了茶来。黄员外一把抓住玉的手，道：“我们虽然是露水姻缘，总有些旧在。若是你有难处，尽管给我说。只要我能帮上忙，必然会帮你！”

一边说着，黄员外偷眼看一边的少。见那少面色如常，心里踏实下来。

玉抽出手来，道：“员外，我是我家官的外室，你总是知道的。”

黄员外点：“你单独住在襄城，又不与大娘子住在一起，有什么关系？”

玉道：“做外室，要么是穷苦家，过不下去。要么——要么就本是风月中，被赎了养在这里。员外觉得我是哪一种？”

黄员外讪讪地道：“看娘子平里的样子，不似贫苦家长大。”

玉转过身，有些幽怨地道：“是啊，只有风月中长大，才有我这样的。我与妹妹，都是自小卖在妈妈家里，由她抚养成。我这个妈妈，年轻时是开封城里的行首，最是有艳名。等到年纪大了，没有客帮衬，便就买了我们姐妹几个。自小教我们唱曲跳舞，年纪稍大一点，便到酒楼卖唱。”

黄员外道：“原来如此。倒是没有见过你的歌舞，着实可惜。”

玉摇了摇：“妈妈虽然自小教，奈何我们姐妹两个没有天分，唱曲也不行，跳舞也不行。好在长了两副好皮囊，有那好色的客来帮衬我们。”

这样说，黄员外就明白，这姐妹两个还算不上，只能算娼了。

宋朝不许卖，常说的，多是在酒楼等地方唱曲跳舞，名义上卖艺不卖身。当然，身处那样的环境中，只要客出得起钱，有几个能守身如玉？等到年纪大了，要么就靠着积蓄买几个小孩，自小教导，等她们长大了赚钱给自己养老。要么就像玉这样，给别做妾。外室还好，不用跟家里大娘子斗气。住在一起，才不得安生。当然还有一种，就是找老实嫁了。不过这个时候比不得后世，身份不明的子总是被别看低。若嫁得近，更是都知道以前经历。哪里比得了她们的后辈，年轻貌美的时候由着自己的子玩，年纪一大，还是抢手货。

做娼的名义上是一家。妈妈就真的是妈妈，孩子自小养大的。甚至有的家，就是亲生儿做生意，妈妈是亲妈，茶壶是父亲。后世影视剧和小说里的青楼，里面许多姑娘，公然做生意，是根据晚清民国的特殊社会改出来的。历史上的正常年代并不存在。

这种况，是钻了宋朝养制度的空子。因为对婢的身份约束渐渐放开，朝廷不再允许社会上有真正的婢，而改成了雇工制度。一些富贵家，买婢用的是养身份。宋朝的婢等经常用的称呼是养娘，便与此有关。

经过了晚唐五代的动，宋朝出现了一些新气象，其中之一就是官方民间对出身不再重视。民间起义喊出了等贵贱、均贫富，官方逐步废弃婢制度，而改成了雇工制。这一改革意义重大，算是开创了一个新时代。全世界的范围内，也只有欧洲完成了资本主义革命才做到了这一点。不过宋朝军力弱，蒙古主中原之后隶制流行，一直到明清在这一点上都是退步的。至于后说直到清朝的雍正皇帝才废除中国的贱民制度，就是为清朝贴金了。在宋朝之前，贱民制度就开始瓦解，宋朝基本废除。此时所谓的籍并不严格，也不涉及皮易，只是唱歌跳舞的子。籍也不是生来就有的，也不是不可以废除的。至于工商等等，并没有规定世代相承，限制也在逐渐减少。

总而言之，中国历史发展到宋代，出现了一些新气象。整个社会不再看重出身，而看中在现实社会中的地位和财富。对身的限制开始减少，婢等制度开始废除，整个社会开始进雇工时代。随着蒙古侵，这种积极的改变被中断。后来明朝受蒙古影响，比宋朝实际大大退步了。更不要说清朝还要加上一层民族压迫，比明朝还要更退一步。

后世的看历史，很难保持一个客观的心态。比如宋朝，赞的夸到天上去。说社会繁荣，市井文化兴盛，文化上达到一个高峰。黑的黑到土里去。说对外谁也打不赢，对内只有一个开封府繁华，天下其他地方民不聊生。繁荣与文化只是少数的，大多数比其他朝代过得更加惨。

这样绪化的说法对于正确认识中国历史没有益处。客观的说，思想文化上，宋朝是中国文化的一个高峰。不只是诗词兴盛，文化繁荣，更是因为文有意地在思想上的突。北宋的正统争论，让宋朝对王朝正统的认识，以欧阳修为代表，进化到了以治来评价。某种程度上，与后来的贫穷不是社会主义异曲同工。这一大改变，是中国思想上的重大成就。更不要说名目繁多的洛学派、蜀学派、关中学派等等名目。还有事功学派、理学派等等争论，对于儒学进行了控索。

在社会治理上，不管是朝廷还是百姓，官员还是农民，不再认为出身决定的一生。譬如后世有讲的一篇《寒窖赋》，说是天下第一骈文，伪托的吕蒙正。吕蒙正幼年贫穷，后来高中状元，加上其侄子吕夷简的功劳，造就了宋朝典型的豪门吕家。之所以说典型，因为吕家是学术传家，而不是靠着有多少土地当大地主。当然吕蒙正是状元，文学素养再差，也不可能写《寒窖赋》。更不要说宰相杜衍，从小就四处流。后来中进士，做到了宰相。

但不能据此就认为宋朝在社会治理上就达到了什么了起的水平。制度是制度，规定是规定，在实际中未必能够有效执行。比如婢买卖，利用养子养制度的缺陷，假托养子养之名，而行婢买卖之实广泛存在。思想上探讨虽多，真正制度化，能够实行的实际少之又少。

既不能否认宋朝在思想探讨、开拓的进步，也不能夸大其社会的先进。宋朝只是在思想文化上有了一些有益的开端，这是比明清进步的。

至于宋朝的军事，说是一无是处应该是过了，对于后教训多于经验应该不算过分。

玉和萍萍就是这样的出身。妈妈本是个，年纪大了，便