,灵
,智慧联系起来,愈发的奇妙无穷。
往小处说,这只不过是一些聻灵层次的道果,
神方面的灵丹妙药。
享用此类香品,能得智慧之助,平添一些无师自通的奇妙体验。
再往
处发展,则是神通法术,天赋异禀。
而往大处说,更是智慧灵
方面的道果,涉及到天地大道之中的自然造化。
之为
,就在于拥有灵
智慧,有
众生都拥有着识想,灵
,智慧,这是和无
众生的区别。
它是一切奥秘的总和,是不可思议之玄妙。
因此,李柃攒灵为香,将之提炼成为大圆镜智香。
此香可以假托任何香魄为载体,只是注
灵
,各方效率不同,具体的效果也不尽相同。
遂定下檀香为主材,辅以玄台,结愿诸香,造就大圆镜智香,平等
智香,妙观察智香,成所作智香四大香品。
这些是他最近这些年来呕心沥血之作,也是将香道推向另一全新高度的经典系列之作。
正所谓,大圆镜智
清净,平等
智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜,五八六七果因转,但用名言无实
,若于转处不留
,繁兴永处那伽定。(注:慧能所作偈语)此间种种,讲述智慧灵
之不可思议,根本在于,此为顿悟,而非渐悟。
此乃禅宗之道,亦是香魄根基的同等之论,乃是来源于道生万物,万物一体的本源道果之论。
它所强调的,是
世间的万事万物固有永有,一切
空,蕴藏混沌。
所以灵
智慧不需从别处寻,它原本就无所不在。
然而这些种种,早已经因着物质元气的运动变化流散于无形,甚至化为聻灵,希夷,
藏于世间万物之中。
诸般运动变化,生成业障,牵绊无常,不得复归。
无论你本
是兰质蕙心,还是金银宝玉,沾染泥尘之后,都要蒙尘。
禅宗之祖慧能曾有偈语,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,但实际上万物众生,仍然没有泯灭彼我差别,意识不到自身的佛
,所以也无法明德,觉醒大圆镜智。
如今这个杨鹤所遇到的问题,就是神魂在外沾染太多尘垢,蒙昧了本心,成为了不知何物的外来异类。
她可能沾染树木之尘垢,在尘世这个大沙盘中打滚一番,差点转世
回,成为树木。
亦有可能沾染他
之尘垢,差点化作食物,空气,融
他
之体,成为他
之部分。
甚至有可能化为沙石,动物,云气,风火,泥淖,粪土……
一切的一切,都不再是自己。
这般种种,对应冥道
回之秘,亦是生死之间逆转,以及还原本真的终极奥秘。
想要修成不朽不灭,不死不移之法,能够保住自身灵
,巩固自我,是基本之要求。
只可惜,寻常修士甚至连这些本我意识都没有,脆弱到稍微
神出窍,就要魂飞魄散,就不要谈什么不朽不灭,不死不移了。
在吕闲云期盼的目光中,李柃捻出一物,如兰而化,香质清幽。
此即为大圆镜智香,乃是他从大圆镜智法王法界垂香炉之中收集所得,蕴藏着尘世间种种最为本质的灵
养分。
但经此香魄融
,更多的功效是得到相应的灵
智慧,从而融
聻灵,无师自通般得到相应知识的补充。
换言之,这是启迪智慧,获得顿悟的香品。
对杨鹤如今的症状并不对症。
李柃以此为开端,只是充作养分,为其神魂补充一些纯净无害的营养。
果然,其催运灵香为虹光,洗涤神魂间,大量黑气冒了出来。
吕闲云和姚灵仙惊讶看着,杨鹤周身上下如同着火,冒出了一
的浓烟。
但随着这
杂质离开,很快就平息下去,转为一种极其清灵安静的状态。
李柃再次祭出一物,如同优昙婆罗花。
此即为平等
智香,乃是智慧根本,泯除物我差异之存在,但同时亦是产生物我差别之存在。
得闻此香,杨鹤身智得偿,离魂散魄当即弥合,不复此前千疮百孔的状态。
这一步,吕闲云和姚灵仙根本无法察见,但李柃却注意到,经此香填注之后,内外灵压平衡。
她就此不再胡
向外散溢灵
,也不会再胡
从外界吸收灵
了。
以
类
神之脆弱,是根本无法承受太多天道资讯,亦或混沌消息的,随随便便外界所来之物,都能影响它。
这反映在现实之中,就是非常容易被各种
报消息迷惑,被
洗脑,失却自我。
多少智慧,大智若愚,恰是坚定自身,守住了简单而又正确的道理。
紧接着,李柃再祭荷花状之物,这是妙观察智香,有着抗拒侵染,见非就是之玄妙,这重新激活了魂魄的免疫系统,使得其能够适当识别外来侵害,恢复正常生灵所应具有的自净功能。
实际上,神魂出窍是一种羽化,升华,神魂融
天地,乃是回归本源,能够最大限度获得天地大道的加持,因而修炼至极致,可以羽化飞升,炼真合道。
但普通
是没有这等道心的,也抗拒不住天地大道的侵蚀。
杨鹤经此奇遇,必然比寻常
更易通灵,更易为外邪所侵。
所以这一步也是必须。
而后,是曼陀罗花状的成所作智香,经此弥合,本我凝炼,有着生生不息之功,自此圆满。
在此之后,李柃忽的大喝一声:“既会三身,便明四智,还不速速醒来?”
杨鹤如梦方醒!