时至今，穿越足足四个月之后，刘弘身边的随行员，才恢复到礼法规定的正常状况。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

不再是虫达以卫尉之身亲自担任守卫，也不再是令勉以郎中令而持剑侍立，而是由王忠随行，两位侍郎护卫身后。

与殿内的百官朝臣见礼过后，刘弘并未着急坐下，稍清了清嗓，道：“夕者，吕氏逆贼政，幸朝堂诸公忠义，方使吾汉家免遭贼子窃夺之祸。”

“今贼子授首，吕氏尽亡；燕、赵之地，身负北墙卫戍，以为汉室屏障之重，当另遴宗室长者以王之。”

说着，刘弘便满脸严肃的对殿内稍一拜：“然朕年幼，不敢专行独断，还请诸公教朕：燕、赵之地，当以何王之？”

刘弘话音刚落，左班的九卿班列中，刘不疑当仁不让的走出，向御阶上一拜。

“奉常领宗正事不疑，谨奏陛下。”

“太祖高皇帝八子；今尚在世者，唯代王恒，淮南王长也。”

“除孝惠皇帝，另五者，燕灵王，赵隐王、恭王皆无后嗣。”

“齐悼惠王嫡子三，长子襄已为齐王；次子兴居已故，无嗣，东牟国除；三子朱虚侯章，前时窃少府之刀剑弓弩，陛下虽免其死罪，然其秉勿善，不当王之。”

说到这里，刘不疑便话一转，再拜道：“依臣之见，宗室凡年壮，秉良善者，恐唯武哀王嗣，羹颉侯信而已。”

“臣愚顿，昧死百拜，伏唯陛下圣裁···”

竖起耳朵听完刘不疑的上奏，朝臣们再看向刘弘，待等刘弘说出那句‘既如此，便以羹颉侯为燕王时’时，便低下了颅。

封刘信为燕王，朝臣自是得到了消息，但刘不疑的话语中，有一处非常值得众回味的讯息。

——高帝八子，除去代王刘恒，淮南王刘长，孝惠皇帝刘盈，齐悼惠王刘肥，以及绝嗣的燕灵王刘建，赵隐王刘如意，赵恭王刘恢···

还有个赵幽王刘友，是有后嗣的！

——刘遂！

刘不疑却非常自然地跳过，或者说无视了幽王后嗣：刘遂，刘弘也完全没有对刘不疑‘遗漏’了刘遂表达出疑惑···

再结合数前，刘遂从未央宫中走出时的神色···

朝臣们心中顿时一紧，纷纷用力的试图将‘刘遂’这个名从大脑中扫除——对于刘遂在未央宫经历了什么，也没有敢好奇了。

因为赵幽王刘友的死因，早在当时，吕后便已定下论调——心怀怨怼，目无君上！

在刘弘已经为吕氏一族定下质：‘吕后无过’的如今，赵幽王一系脑袋上的标签根本取不掉。

甚至大胆猜测，不少已经隐隐猜到了当，刘弘对气势汹汹，宫‘责问’自己的刘遂说了什么。

——胆敢咆哮朕前，卿果真乃幽王之血脉！

在这个讲究‘雷霆雨露皆君恩’的时代，即便刘弘要杀刘遂，刘遂能做的也只有乖乖跪地叩首，谢刘弘‘赐死之恩’；至于刘弘地对错，根本不是刘遂所能议论的。

果不其然，燕王的选定下之后，刘弘又忽视了赵国之王尚为定下选，面不改色的跳过了该议题。

“琅琊王泽，于齐王率军勤王之徒坐失其军，按律当夺其王爵，以为庶民；然朕不忍至法于王，私赦又恐损国法···”

做出一副纠结的模样，刘弘再拜：“烦请诸公献策：琅琊王之事，当如何处置？”

刘弘言罢，刚上任廷尉的吴公便出班，义正言辞道：“禀陛下，诸侯坐失其国，按律当斩，且不得以金、爵赎罪。”

“然琅琊王一事，有先例可循，便当依先例判之。”

吴公话一出，朝臣们便顿时侧目相对，纷纷打量起这个其貌不扬的新任廷尉卿。

汉室的法制思想，最早由萧何制定汉律，并定下‘法无禁止则无咎’的基调为开始，发展到现在，已隐隐有了第二种解释。

被秦连累成‘祸患’的法家，在刻的反思以及对民意的考证研究，对汉律和秦律进行比对之后，惊讶的发现：汉律，根本就是秦律2.0版本！

作为2.0版本的秦律，汉律却并不是在秦律的基础上更进一步，而是对秦律进行了一定程度的‘退化’处理。

在秦律中，许多原本应该处以黥刑、死刑，乃至于动不动乡邻连坐，诛夷九族的罪罚，在汉律中都被改成了相对温和的惩罚，如罚金、夺爵，贬城旦舂，鬼薪白粲等。

最浅显，且最为广泛的一个案例，对于法家的反思起到了决定的启示。

秦律规定，农户除了要将粮食收成的部分上缴国家，以为农税之外，还要上缴“刍藁税”——刍三石，藁两石。

刍、藁，其实就是跟秸秆，国家收取刍藁为税，其主要用途为战马的食用饲料。

作为秦律的2.0版本，汉律自然也同样有针对刍藁税的要求——顷刍三石，藁两石。

那相较于秦律，汉法的道之处在哪里呢？

首先，汉律中光是关于刍藁税的说明，就比秦律要长好大一截。

秦律：顷刍三石，藁两石，若不及时缴纳，就要流放，邻里连坐十户！

汉律也同样规定，顷刍三石，藁两石，但紧随其后的一句话，就让秦律拍马都赶不上了——上郡、代郡，地恶，顷刍两石，藁两石！

相较于秦律的死板严苛，汉律首先做出的改变，就是因地制宜——上郡、代郡，土地产出不高，所以刍可以比其他地方少一石。

再往后，则是整部汉律‘道’部分的缩影了——如果无法按量缴纳、秸秆，那也可以钱冲抵，刍一石折合十五钱，藁一石折五钱；如果刍藁和钱都没能缴纳，惩罚是黄金四两。

与之相比，秦律就真的称得上的残酷了——刍藁税，必须缴纳和秸秆，一根都不能少！

没能缴纳的惩罚，则更是惨无道的乡邻连坐，举家流放···

从这个‘细微’的不同，法家终于意识到秦律的‘不足’，以及汉律的‘优越’在哪里了——秦法太过于死板，且惩罚太重；触碰了秦律的，都会被当臣贼子来处置。

而汉法则是温柔了许多，并不似秦法一般，将触犯了法律的直接否定，而是就事论事：法律规定缴纳刍藁税，那只要达到收取、秸秆的目的，就可以了——收上来得钱，也同样可以从市场购买、秸秆。

对于法律的触犯者，汉律也不认为其与国家做对，而是同样就事论事——违反刍藁税，国家遭受了损失，那为了弥补这部分损失，就罚金吧！

这种思想上的转变，无疑对法家产生了十足长远的影响：相较于秦律的‘就事论’，汉律这种就事论事的态度，无疑更能被百姓所接受。

思想得到转变之后，法家为了被刘氏皇帝所接受，并由此跻身显学之列，重拾战国时的荣光，也开始了对法律的探索。

——以先例判案，就是法家从黄老学汲取营养的结果。

就是说，如果某触犯了法律，那在针对这个案件的判决过程中，除了汉律的规定外，过去发生过的同样案件得判罚结果，也是重要参考因素。

吴公说出这句话的理论依据——‘循例而决’，无疑露了吴公的真实身份：要么是披着黄老皮