以为的蛊，而是黔蛊。

……、黔之地，有族黔苗，敬畏天地万物……

根据魏游子在竹简内的记载，他在这卷竹简内推翻了他曾经误以为黔乃、蜀迁移子民的猜测，而更加倾向于另外一个说法：这极有可能是曾经与中原各国争夺领土失败，而遭到驱逐的，因为魏游子在文中写下了亡于黔的注解，根据前后文猜测，应该是向黔地逃亡的意思。

赵弘润总结前后推断，黔的前身，很有可能是曾经与中原某个大国争夺领土失败遭到驱逐的族群，他们逃到了黔这个穷山恶水，并且中原大国也不稀罕的不毛之地，顽强地在这片贫瘠的土地上生存了下来，逐渐演变了敬畏大自然的苗族。

在演变的过程中，黔因为黔地的贫瘠，不得不与接触，甚至是通婚，久而久之地，黔的文化与族的文化汇到了一起。

而让赵弘润感到欣喜的是，魏游子还真的提到了黔的蛊术。

魏游子在文中记载道，因为黔地穷山恶水，因此黔往往会因为误食了什么东西，或者被什么毒虫、毒蛇咬到而毒发身亡。

起初，敬畏大自然的黔认为这是上天的惩戒，直到一名被毒蛇咬到的黔自自弃，吞食了另外一株毒，却侥幸活了下来，黔这才学会了以毒攻毒。

别说赵弘润，就连魏游子也在文中用惊叹的吻记载这件事：黔养蛊祛毒，竟使必死之而活。

而随后，随着黔两族文化的逐渐汇，的巫文化与黔的蛊文化也逐渐融汇成了一种新的文化，巫蛊。

更让赵弘润欣喜若狂的是，魏游子在文中对一种相思蛊的下蛊方式的描述，与他当时被芈芮下蛊时的景十分相似，简直可以说是一模一样。

而不可思议的，则是魏游子对这种蛊虫的评价：不伤命，然，使男子难离此，其乎、邪乎，非凡所能妄测。其奥秘或在喂蛊之子血乎？

“呼……”

虽然未能从中获得解除青蛊的办法，但赵弘润已经很满意了，毕竟魏游子在竹简中注明，这种青蛊或者相思蛊，并不致命，这就足够了。

只不过那句难离此，让赵弘润有些不能理解，因为他不觉得他会离不开芈姜。

或者说，还未到那个阶段。(未完待续。)