如何自处。”有关放下屠刀，立地成佛的争论，早在华严寺的时候，沈飞便和当寺的主持有过争论，那个时候，主持给出了一个非常模棱两可的回答，以至于沈飞由此对寺庙对佛宗大失所望。这一次，听到净灵和尚再提起这个话题，忽然之间来了兴趣，想要和他争辩一二。

道宗和佛宗的信仰之战，说白了，是在争夺对于信众的统治力，只有把自己安放在至高点上，让自己信奉的道理能够服众，才有可能取得最后的胜利，否则即便是暂时获得了一些信众，能够形成僵持的局面，在未来的某一天，也会由于自己崇尚的没有更好的说服力，而败下阵来。

所以，沈飞脆借着这个机会，问出心中的疑惑，看看净灵和尚要怎样面对这个问题。说起来，净灵和尚年纪虽然小，其身怀的佛却似乎比华严寺主持还要厚很多。

却见净灵和尚面容严整，饮水之后，将竹筒背囊中，双手合十：“沈施主可知，放下屠刀，立地成佛此语的由来？”

“愿闻其详。”随着接触的加，沈飞越来越重视出现在眼前的净灵和尚，就连和他对话的时候，都自觉地抱着谨慎的态度，好像每一次对话，都是一场辩论，是有关道与佛的辩论。道法佛法究竟谁者更胜一筹，其实沈飞的心中也有疑惑。

“阿弥陀佛，施主是否以为，放下屠刀便是放下手中杀之刃？”

“难道不是吗？”

“非也。所谓放下屠刀，其实是指放下心中的妄念恶念，摒弃他们信仰佛祖，便可走上成佛的坦途。”净灵和尚往前走了两步，“佛教创立之初，佛祖曾云游天下传播自己的思想，因此得罪了一些当地的教派，经过舍卫国的时候，邪恶教派婆罗门门主唆使自己的徒弟无恼在佛祖经过之路上当街杀，杀够一百，把每一个的拇指切下来穿成一串链子，就能够升天成。佛祖来到街上的时候，无恼已经杀死了九十九个，只差一个的首级便可以穿成串子，因为佛祖本身怀通，金刚不坏，无恼杀不死佛祖，便打起了其亲生母亲的主意，想要杀死母亲凑够一百根手指指数，被佛祖劝谏道：“阿弥陀佛，苦海无涯，善恶有报；放下屠刀，立地成佛！无恼幡然醒悟，悔之晚矣。之后拜佛祖为师，成为了近身的一名罗汉。

在小僧看来，放下屠刀指的并不是手中的杀器，而是要放弃心中的罪念，只要能放弃罪念，一切都还来得及。”

“罪念也好，杀器也罢，放下了便被佛宗接纳，那之前受到迫害的又该往何处伸冤？”

“善恶回有报，此世行恶，来世必遭惩戒；此世早折，或许只是前一世行了恶事，要在这一世恕罪。所以，无论是好还是坏，无论这一世犯下多少的罪孽，只要能在某一个时刻放下罪念，便会为佛宗接纳，至于恕罪，那是来世的事。”

“佛宗真的相信有来世？相信回？”

“佛祖释迦摩尼曾七次地府，探寻十八层无间炼狱，怎会有假。”

“呵呵，这一世死了，证明上一世做了错事；这一世杀，等到下一世才会受到惩戒。高僧的说法听起来有道理，但在下不能苟同。”

“施主何出此言？”

“因为有一句话说的好，活一世，冷暖自知！若连此世的命运都掌握不了，又何谈来世呢！”

“阿弥陀佛！”

“大师觉得我说的不对？”

“恰恰相反，小僧觉得施主说的很有道理。只不过现实却是，我们的命运从来不能掌握在自己手中。类似我辈之信仰也无外如是。”

“我倒觉得定胜天。”

“阿弥陀佛，小僧曾以为道宗之，当是信奉天道的旨意行事的徒众呢。”

“哈哈。”谈及此处，沈飞倒真不知该如何回答他了。

两曾有过两次无声的锋，第一次是在通往华严寺的山道上，一名老婆婆跌坐于地，那个时候，因为老婆婆一心求死，所以沈飞选择放弃，而净灵和尚前去教导、关怀、指引于她，结果成功了；第二次便是在这里，在这金陵城斗技场外的街道上，净灵和尚一番高谈阔论，说的沈飞哑无言。需知，在道山之上，沈飞曾凭借一张三寸不烂之舌，讲得六位主峰峰主面红耳赤，现下居然被一个普通和尚说得语挫，可见净灵和尚对佛法领悟之透彻，身怀佛之刻。

连续两次无声的战斗全部落得下风，沈飞更感净灵和尚之恐怖，心中有了一种强烈的警觉，净灵和尚的莫名出现，可能根本不是一个简单的巧合！

沉吟良久想不出应答之策，沈飞两眼一眯，双手合十见礼道：“大师佛法高，在下佩服。”