当下，李洛下诏，废除孔洙衍圣公爵位，贬为庶，以汉罪，与留梦炎、叶李、王积翁等一起审判。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

莫度早把汉们的报递上去。所以到第二天，象征的审判结果就出来了。根本没给汉们辩解的机会。他们的所作所为，都被特察局掌握，其实也无从辩解了。

判处留梦炎、叶李、王积翁、孔洙四，为乙等汉，除以腰斩之刑，三后于开封马市行刑。

判处剩下八十三为丙等汉，处以斩首之刑。

审判结果一出来，顿时整个开封城都轰动了。

之前权势熏天的什么留太师、叶相公，这下都要被处以极刑了。他们犯了汉罪，这罪名听着就让犯恶心啊。

很多百姓一打听，才知道大唐汉罪的说道。

汉罪共分为甲乙丙丁四等。像张弘范这样，帮助鞑子屠杀汉，攻灭大宋的大汉，那就是甲等汉，要被凌迟处死。

甲等汉多是武将，文官极少。因为文官很少直接参与屠杀和灭国。

像留梦炎和叶李这样投降鞑子，为鞑子出谋划策，为虎作伥，数典忘祖的大官，就是乙等汉，要被处以腰斩。

罪行稍小的丁等汉，就是斩首。

就是罪行最轻，影响最小的丁等汉，也要服苦役十年，再降籍为，永世为。

千万不能当汉啊。

很多都对着汉罪名有了刻的认知。

一时间，汉罪名臭不可闻，留梦炎等被万夫所指，诛笔伐，可谓彻底身败名裂。

“汉罪！就要杀！陛下圣明！”

“就是，没听说么，要是当年没有那么多汉，这中原就不会被鞑子占了，我等也不会受了这么多年苦！”

“汉可恶，该死！”

判处结果出来的当天，莫度之妻留明姝求见李洛，请求开恩降低梦炎汉罪等级。

留明姝在大殿上磕出血，以三品淑诰命，换取族叔祖留梦炎斩首之刑。

唐主道：“国法为大，国法为公。孝义为小，孝义为私，不能以私废公。然，功臣之命，不忘恩义，彰显孝行，为罪求，其可悯，无可厚非。朕看莫度有功于国，兼之留梦炎年高，酌允其请，着有司改留梦炎为斩首之刑。”

腰斩和斩首同样是死刑，可那差别，还是很大的。这是乡野小民都知道的事。

留明姝悲喜加，连呼万岁。天子看在夫君份上，允她所请，改了族叔祖为斩首，她也算尽了孝心了。而且天子还没有剥夺自己的诰命，真是皇恩浩。

至于怨恨皇帝斩杀族叔祖，留明姝从来没有这样的念。身为莫度之妻，大唐诰命，她很清楚自己的立场。作为知书达理的大家闺秀，她内心也很不齿族叔祖卖主求荣，侍奉蒙元的所作所为。

“臣妾万死，蒙陛下天恩，感激涕零…”留明姝俯首再拜谢恩，这才被松了一气的莫度送出大殿。

他很清楚，要不是陛下重念旧，看在自己的份上，是绝对不会下旨改判斩首留梦炎的。

李洛为何不铁面无私的准法堂腰斩之刑？

这么随便徇私好么？

因为他是天子。

哪怕后世以平等昌明自诩的西方和丑国，都还有特赦之名，何况封建专制时代？

可见，法律需要一定的弹，这是被历史总结的经验。

凡事不能一刀切。倘若凡事按规定办事，那么就把问题简单化了。

好的法制，一定不是缺乏弹的法制。

倘若一切按照法条，那么天子之权，天子之威又何以彰显？一点弹都没有，那就是法为至尊，不是天子。

天子言出法随，本就是法。法律…不外乎，法律不会凌驾类感之上，不会超出感范畴之外。古今中外，皆是如此。

关键是，如何把握好这个度。拿此案来说，看在功臣的脸面，以及孝义的份上减腰斩为斩首，就是拿捏好了度。可要是免其死罪，那就是失度，就是过分。

李洛这么，也为后世的案例提供了依据。

留明姝刚刚谢恩告退，开封士子刘献忠等七十八名士子就一起联名上书，在宫外伏阙叩首，泣血上陈，叩请圣天子赦免废衍圣公孔洙死刑。

“圣天子在上！孔洙所犯汉罪，无可辩驳，其罪当诛！可孔洙乃孔圣嫡脉，前衍圣公，若加之斧钺极刑，恐怕有伤陛下仁德之名，有伤陛下宽恕之道，令天下士子斯文扫地，令孔圣不安于九泉啊陛下！”刘献忠一边大哭，一边叩首。

开封名士符礼周也一边叩首一边大喊：“陛下！民万死！冒死恳请陛下降恩，赦免汉孔洙死罪，以全陛下宽恕之道啊！”

“陛下！孔洙该杀，可毕竟是孔圣嫡脉正宗，袭爵衍圣公，要是处以极刑，其命是小，却会贻羞华夏，令明教尊严扫地，恐动摇纲常啊，伏请陛下明察！”

七十八名士子恸哭失声，犹如杜鹃泣血般的上陈。还有更多的士子赶来，跪地不起。其中不少，还是出生金朝的老。

唐主李洛得到禀报，看到士子们联名签名的血书，久久不语。

韦素和罗徽等随驾文臣，都是一脸紧张的看着天子。就是新封的卫国王赵显，也很是紧张。

很明显，不光是文臣，就是部分将领，都希望皇帝赦免孔洙死罪。

为何？

因为无论儒家孔教有多少不是，可毕竟一千多年来是华夏国教。华夏文教，很大程度上来说，这一千多就是儒家教化。

这一千多年的璀璨文治，事实上也的确是在儒家主导下生发出来的。

事实上，华夏本身，根本与儒家密不可分。儒家倡导的伦理纲常，也的确推行了千百年。

儒家彻底废了，华夏还是华夏么？

陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是华夏的天子。

李洛也暗自叹息。

事实上他比臣子们更明白，看的更清楚。

杀了孔洙，就是告诉天下，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通一样受死。

既然如此，那孔子，也不算什么。

儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？

这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击。因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理的将衍圣公和儒教区分开来。在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。

这是事实。

衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。

毕竟孔洙的罪行并没有到神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。

弊大于利。

作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。

就是在后世现代，特殊地位的犯罪，有几个国家会真正和普通一样审判？就算和普通一样审判，又有几个真