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只是他所见到聊天群的冰山一角，就已有如此不可思议之威能。

那么，跨越诸天、勾通冥冥、架设聊天群的群主，也就是他的师尊陈恒之，又拥有多么恐怖的神通呢？

刘晋元无法想象，也想象不到。

陈恒之见状，莞尔一笑，想了想，他心念一动，在聊天群后台设置了一番，立时，刘晋元眼前的荧幕上立即传来提示：

“群主小萌新已提前为你开通了以下五个件功能：个任务、求援、传送、幻境、群商城购物享受八折优惠。”

“群主小萌新向你的个账户转1000点积分，请注意查收！”

“嘶！”刘晋元倒吸一凉气：“谢师尊恩赐！”

“晋元，这些都不算什么！”陈恒之摆摆手，随说道：“唯有成仙之后，才是求道之始，努力修行吧！”

“谨遵师命！”刘晋元重重的点。

………………

这一天，陈恒之在长安城内，迎接了一位不速之客，拜月教主。

当拜月教主见到陈恒之时，他的第一句话就是：“今拜月登门拜访，想请教先生治国之道！”

陈恒之点点：“可！”

在尚书府的客间小院中，陈恒之和拜月教主相对而坐，刘晋元、李逍遥、林月如三在一旁做陪。

拜月教主将心中的疑问抛出：“请问先生，我欲振兴南诏，该如何着手？”

陈恒之想了想，反问道：“振兴？如何才算是振兴？路不拾遗、夜不闭户？百姓安居乐业？你心中对于振兴南诏是如何看待呢？或者说，你所谓振兴的程度，又是怎样呢？”

这一下就把拜月问蒙了，程度？难道振兴国家还有很多的说法吗？

他躬身一拜：“请先生赐教！”

陈恒之笑了笑，说道：“看来，你心里还没有具体的计划，只是一个大概的想法，对不对？”

拜月不由汗颜，应道：“是！”

陈恒之一副果然如此的表，笑道：“你不用不好意思，有这份心已经很了不起了。”

“振兴南诏国，这个目标很伟大！很有意思，也很有成就感！”

“但是，具体的要如何去振兴，就要看你如何去理解振兴的意思。”

“每一个对振兴的理解不同，意义也就不同。”

“从执政者的角度去看，民众安居乐业……”

“从百姓的角度去看，轻徭薄赋……”

陈恒之从多方面解释国家强盛的意思，直听得拜月连连点。

陈恒之最后说道：“所以，你应该亲自民间，听听老百姓心底的声音，看看他们真正需要的是什么，而不是流于形式，流于表面功夫。”

“知道了他们需要什么，你才知道，你要做什么，你能做什么，你才能去实现你振兴南诏国的伟大目标！”

拜月教主闻言，闭目沉思。

半晌之后，他睁开眼睛，躬身一礼：“先生所言甚是，拜月受教了！”

陈恒之坦然受了他一礼，言道：“我只能给你一些建议，其它的事，需要你自己去实施。”

“晋元，你也是如此，为师只能领你门，以后的生路，还需要你自己去走。”

拜月和刘晋元二齐齐点应是。

随后，两开始从武道到修行，从治国到生，无所不谈。

直听得刘晋元、李逍遥等连连点。

最后，陈恒之不得不称赞一声，拜月教主不愧是世间奇才，他所了解的完全超出了这个时代。

拜月说，他所在的世界是圆的，因为，当他望向从远方驶来的航船之时，总是先看到桅杆，后看到船。

拜月说，他曾经追寻过天涯海角，沿着一个方向走下去，却始终走不到。

拜月说，既然他所在的世界是圆的，那么必有一种东西吸引着们，不使们往下掉，否则，们便会往天上飞去。

拜月说，世界上，应该平等，废除隶制度，这一制度是不合理的，必须废除，每一个子民应该享有公平和正义，有着自己的思考，为此，他建立了拜月教。

只是让他苦恼的是，他可以解救信徒们的身，却无法解救他们的心。

信徒们抛弃了皇帝，却对自己的话言听计从，让他很困惑。

拜月说……

他说了很多，很多。

也许是因为在这个世界上，难得找到一个能平等对话的知己之故，所以，拜月很是兴奋。

当陈恒之听到这些话的时候，心中的惊讶与赞叹可想而知。

拜月教主就是拜月教主，不愧是诸天万界的最强教主。

有着现代社会的知识，以及十余个世界百多年的经历，很多让拜月教主困惑不已的难题对于陈恒之来说，并不是难题。

他微笑着，做出了具体的解释。

陈恒之告诉拜月，不同的世界，有不同的形态，有的世界是球形，有的世界却是天圆地方。

如拜月所见，当他望向从远方驶来的航船之时，总是先看到桅杆，后看到船，这一点足以证明，这个世界是球体世界，类所处的大地如天上的星辰般，一颗颗悬浮在虚空中。

而如果望向从远方驶来的航船之时，看到的是整艘船时，那就证明那个世界就是天圆地方的平整世界。

至于拜月所说的平等，陈恒之告诉他，这种想法，在另一个世界，还有一批也曾提出过。

然而，事实证明，平等只是一个悖论。

生而平等是一个很庞大的概念，这里所说的平等是格上的平等？还是伦理上的平等？地位上的平等？机会上的平等？权利上的平等？

平等的定义不同，意义自然也不同。

广义上来讲，基督教教义最先提出平等一词。

论据便是其教义：【因为由上帝所创，所以类都处于全能上帝之下，不能逾越；并且又因祖先有罪，所以类生而有罪，没有例外。恶信仰上帝，便能得到救赎；只要行义举、做义，都能上天堂。】

这是从宗教层面论证的平等。

如果说是现代意义上的平等，那最早就应该是启蒙运动。

思的最早倡导者不好说，但比较有名的是伏尔泰、卢梭、康德等，他们提出天赋权，上天赋予类自由和平等。

这些思想，大多受到基督教的影响，他们认为这些权利是生而有之的，如果非要寻找这些权利的论据，可能只能去伦理学或者哲学的领域寻找。

对于第二个问题，答案取决于第一段的定义。

不同的定义决定了它是愿景还是趋势。

格和尊严上的平等现代社会已经公认。

伦理上的平等现在全世界都处于争论中，比如该不该取消死刑？

该不该禁止堕胎？

该不该取消安乐死？

私生子该不该和婚生子一样拥有继承权？

偷渡者该不该拥有国民身份？

机会和权利的平等，是现在和未来社会的必然趋势；

但如果是地位、权力、财富上的平等，这是绝对不可能实现的，而且即使是作为一个“愿景”，它们也太