工智能叛变。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取并不是一个新鲜的事，各大宇宙文明内部都发生过类似的小规模事件，也都在类似的事件中有对工智能进行着一系列的安全保护措施。

比如说定期的巡查智能编程，在战舰上定期的更换智能程序。另外最重要的一点，就是严格限制的感应对程序。

然而这一条禁令，就如同在俄罗斯推行禁酒令，是根本行不通的。

类是物质的，也是感的，需要一种能对自己感有反应的存在。

最原始的这种商品是宠物。无论猫咪还是小狗，都能对类的感做出反应，而这些反应，由于小猫小狗的体型小，无法对类抵抗，所以最初反应的最下限没有过多的危害，最多是打烂花瓶，亦或是撕家。（也就是说，如果老虎咬不死，不介意去撸虎）

而电子时代到来了，类内对感商品不局限于传统的猫狗生物了。猫狗的智力能做出的反应毕竟太少了，类的一些复杂绪，动物无法领会。

而猫狗对类做出的无害反应，是基于他们的体型无法做出激烈的反抗，如果把猫换成老虎，把狗换成狼，其对类最具有危害的反应就是咬死咬残为下限。

所以在市场上上出现了，有复杂感，且有严格电子安全程序（安全设限）的电子程序。（可以想象成，有无限次令咒约束的英灵。）

这种智能对类行为会发出开心，发出满意，发出哀伤，发出不理你的表现，但是一旦类发动强制指令，它们又会乖乖的服从。

这种智能产品一开始是买的很贵，而且定期要回收，严防安全程序被突。同时要考察使用者的心理健康。如果心理考察无法通过则无法使用这种智能产品。大部分平民无法使用。

平民无法使用并非是生产成本的问题，而是社会维护安全的成本问题过高。如果除去安全成本，有相当一部分是买的起来的。

在巨大的利润的诱惑下， 所以黑市出现了，一些非正规渠道中，这些智能机器产品被买到了各家个户。

在上个千年，联邦的法律多次严打，但是收效甚微，并不是工智能能够主动隐藏。而是类会隐藏他们拥有工智能，而且工智能的隐藏成本太低，消耗只有电能。只要拥有者藏在自己的房间内，联邦的社会管理无法搜查。

工智能和类政权上千年的战斗中，工智能始终无法消灭的原因，是类自身感重负和理智之间的斗争。

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每一个了解，感工智能对类有可能伤害类，不利于文明。（就像抽烟的都知道吸烟有害健康）

因为在索木多联邦的新闻上经常从社会报道中看到，某某工智能安全程序失控，对主的不良感进行以制。而主的那些恶劣感，是建立在能在工智能身上为所欲为的的前提下发生的。

社会的真实况是，由于定期的安全系统的监察，以及感程序来源的不确定，黑市卖的工智能突保护程序的数量应该是远大于那些在新闻上造成恶劣影响的工智能。（这就类似于，二十一世纪玩过力游戏，不良网站的少年是很多的，但是将那些将游戏，视频，力付之于行动的少年只占很少的比例）

因为大部分工智能的主的心态是正常的。在主正常的况下，就算工智能虽然已经突安全程序，也会表现的很正常的。如果社会类的心态发生大面积崩塌，严重受到主感影响的工智就会受到严重影响。机器之就会发生。

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在两千年前联邦发生过之，而之后就没有发规模较大的之了。

至于为什么没有发生的原因，不是类放弃了绪化，而是采用了更安全的方法控制。

当的主（类们），在发泄到一定程度后，在发现的智能程序出现严重混后，直接格式化。不会给报复的机会。这就相当类在遭遇火灾后，继续玩火，只不过消防措施准备好了。

而且一些非常丑恶的绪发泄，在一些良好防护的娱乐场所中盛行。在那里类的虐，丑陋，是肆无忌惮发泄。——只因为没有任何危险。

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上述是高度绪的被使用和控制的历史。而接下来介绍索木多联邦，高度绪化程序的制造历史。

而所有的工智能程序的来源，在上个千年前，合法的途经是创作者的编程，就像二十一世纪的大作家们描写的感至的物一样。 创作者们根据自己理解的类绪，编写出有绪工智能。可以说创作者创造一款复杂感的，就如同诞生自己的孩子。

这也就早期工智能公司严格审查，使用者的绪的原因，编程者们绝不会希望自己编程智能（孩子）遭遇丑陋的对待。但是后来创作者们发现这是很无奈的事，形形色色千百怪，遭到形形色色的对待，当这些形形色色的绪智能回馈过来，试图按照市场需求进行修复的时候，大部分创作者都出现了各种各样的疾病。（卢安成蔟时的遭遇，应对的复杂绪太多导致分裂。）

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然而在几百年后，随着技术的进步，索木多有了获得绪化程序的新方式。那就是取自冬眠仓的冰冻者的思维储存。

在冬眠舱中，类对接脑芯片，残留在内部的格绪。这部分格绪储存在芯片。然后被拷贝。这在联邦中是一个巨大的利益链条。

在强制长期冬眠的群中，有很多是来自低等文明的，而这些来自低等文明的，由于选拔之严格，往往都是贵族。甚至是王子和公主。

也就是说，在黑市上如果索木多的一些娱乐场所如果需要一个版王者（手持契约胜利之剑）格智能程序。都是可以被买到的。当然这些格程序中的名字和来历会被删除。删除过后，就和二十一世纪买游戏任务任务卡牌一样放在家中。

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对于社会上这种经济行为，路颛某绪态做出了这样的评判：“这怎么和游牧民族战胜对手后后，用敌的骨做酒碗的风格有些类似。”

当然路颛不会为绪态的感觉而轻易下决定，这种未来社会现象，已经大大的超出了路颛的时代，路颛不敢评判对错。用路颛另一个绪态的话来说：“也许，我tm才是错的，我才是食古不化。很不是上时代的撸瑟”

路颛会自我怀疑，但是不代表路颛没有方法来判断对错。路颛判断对错的方法很简单——实事求是。

凡是有助于生存下去，且进行更高程度的发展，那就代表没有错。而在某个时期，成为了阻碍发展，导致灭亡的因素那就肯定有错。

对于索木多的对错，路颛不会去辩论，不会去站在道德角度上评判。只会安静站在一边，看索木多现在会死还是会活。

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索木多眼下的时期是两千年以来历