，
2089年，世界开始从战争
霾中缓缓走出。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取新生命技术两种发展方向已经出现。
不同势力不同发展，使得贸易非常繁荣，但是是繁荣掩盖不了历史问题，对于世界的来说大多数文明的创伤伤
依旧在流脓。
#
欧洲
第四次世界大战，将大部分城市变成了废墟，在战后数年内，大量新的城市在这些道路枢纽和信息枢纽上重建。——只不过这些新的城市是无
化城市。分布在广阔的国土上，靠着信息网络和机械替身主导国家生产。第四次世界大战后，城市化开始和集中化脱离。
#
战争
远的改变了欧洲一代。类分散居住在在
通网络的一个个站台附近。聚集模式的大城市消失了。连带消失的是众多传统服务业。靠着网络信息和外界流合作。
大部分传统服务业，如酒店，酒吧，红灯区等等，只有在密度足够的类居住区才能生成。没有了这些传统服务业，街
混混，黑社会也不存在了。那个喧嚣的时代消失了，但是类并没有回到所谓美好的封建田园时代。而是变本加厉的的黑暗纪元
#
中世纪最黑暗的莫过于宗教制度。
“一教”这玩意之所以能在西方和西亚取代多教，是因为比多教更具有凝聚
。这种宗教对异见分子积极地排斥，在宗教战争中，战斗力比多教要强。
但是在东亚和南亚历史上没有诞生一教，无论中国还印度，宗教都是多教。 所以一教的兴起，有着一个极为客观的原因，那就是通。
#
欧洲文明起源于地中海后由罗马发扬光大，然后随着西海岸线海上通的兴起。文明圈扩张到西欧。
罗马文明是建立在地中海通上便利的基础上的。而一教思想，顺着便利的通，四面挤压各个地区的多教思想。一旦一个地区被一教拿下，这个地区对外思想传播就是统一对一个灵的崇拜。而不是多教不同信徒对多个明的崇拜（多崇拜很显然宣传的力度分散了）。
#
但是如果没有通基础，例如像东亚大陆这样靠着陆地通贯穿的文明。一教就会面临一个很大的麻烦——地域。
就算是同一种思想，不同地域的有不同的解释。如果没有便捷的通，保持通畅的思想流。不同地域隔阂会将各自一教的解释按照自己需求来定义。而这时候各个地区的一教教徒，就要和其他地域的异端战斗。（一教的概念中中异端比异教徒更可恨。）
#
当基督教开始在西欧，中欧，东欧广阔的土地扩张的时候，由于各地通困难，直接分成了天主教，新教，东正教（相互迫害）
而西亚这个版块，另一个一教，直接分为什叶派和逊尼派还有各种小派（相互斗争）。一教对异教徒的战斗力，遇到了信息地域演化，就变成了的，强大的内斥，而这种内斥质对于多教来说并不存在
#
而东亚和南亚的宗教特色是带有对世界独特的哲思看法，东亚的道教，道生一，一生二，二生三，三生万物。南亚次大陆三相对湿婆的描述——一切因和一切果是湿婆。而世间万物为业推动。这两种宗教的，特是的，以无限延伸的‘初始概念’作为崇拜。
#
当然东亚和南亚宗教也有问题，那就是太过放任各个地域的用自己的思想推演。导致了这是一个松散的，没有约束的概念。（在这种副作用下，印度到现在在意识形态上都是松散的，而中国则是靠着一次次历史进程演化，直接抛开宗教体系的，不断的在孔孟所提出的王道大义上。添加解释，最终将凝聚的概念的确定下来，当然这少不了在近代猛的学费。
#
总而言之，宗教在类文明初期发展中有辅助作用，但是的无论是东亚大陆质的宗教思想，还是西方海洋质的一教。对文明都有两面。这两种宗教的负面效果，都不一样。一旦一个文明选择某种宗教思想，抹消其负面作用，就是这个文明的历史责任。这个账是赖不掉的。而且随着时代发展，会利滚利。欠到最后，除非文明灭亡，彻底债消，否则会在前路上形成的巨大的债务。
#
欧洲文明眼下的
况，就是类流的信息渠道的，被猛然的切断仅仅只有网络的况。——这直接造成了欧洲社会一个个居住点开始地域化。
在现代 无论东方和西方， 极端思维发展，往往存在至于一个一千一下的社会环境。
在这个隔绝得小社会环境中，在外界看来不可理喻的事，这个小社会环境的，习以为常。
#
以二十一世纪早期中国为例，大量名称和谐词的宗教都在中国的通不发达的边缘地带。
而制毒贩毒这种全国眼里罪恶的行径，会在某个村子中成为群众基础极为良好的活动。
而盲井故事中，宰外地工，骗煤矿老板抚恤金的事，也发生在某个村子，村子中双方见面的，在谈论这类赚钱的事时，是以‘杀猪’一词代指。钱不够花了，那就出去杀几个猪。
至于美国，美国广阔的领土有着不少村落。美国国家的大陆质遇到了一教文化，美国也几乎全球邪教数量之最。
##
在这个世界，在第四次世界大战结束后
第一年：
随着欧洲大规模分散到居住点，各个居住点的由于战争的创伤，心理极度空虚，大量的寻找心灵寄托，都或多或少的皈依了主的怀抱。——开始没什么不对。
但是世界上没有圣，的天生带着想要左右他的想法。而这种想法被满足后，就会攥着不放手。很显然父们也是凡。当一个居住区在逐渐的掌握了整个居住区的所有的心灵寄托后，父们都很享受成为所有依靠的感觉。事实上是个都希望自己被众星拱月的保卫。为了维持这种现象，各个地区的父们开始试图让居住区的保持忏悔，保持着自己被所有簇拥的状态。所以各个地区的父，不约而同的的开始了思想控制的地步。
一开始这些做的非常隐秘，悄悄地通过物理手段居住区对外的信息站。建立了‘圣之墙’这是一种类似网络防火墙的软件，但是主要作用不是屏蔽，而检查所有的言行。
#
战争结束的第二年。
居住区中所有每
的生活都被父制定的规则约束，但是的天并不喜欢循规蹈矩，类有时候就是喜欢刺激别，在开明的法律下，这种刺激他的行为，是有度，仅仅只是网上
一句‘你麻痹’。而在信息通畅的开明时期，这个度是由社会来才觉得。
而当父的成为聆听大家忏悔的，变成拯救大家的心灵的牧羊时，这个度的就被父掌握了。而这是可怕的。
父可以为欺辱异端者做无罪辩护，可以为欺辱不虔诚的做无罪辩护。而整个小社会也都接受父对某个的原谅。父掌握了罪与罚的权威。
#
而到了战争结束的第三年。
由于父能让任何异端生不如死，开始让大家恐惧，而在恐惧的同时，父又引导着大家更
犯罪的权利。——所以在战后第三年，一些居住区中出现了活献祭的活动。
##