红孩儿、尤达枭等，都听得津津有味，一点也没有怀疑的意思，很显然，他们都认为对方说的是事实。

李晔见状，也唯有继续听下去。

穿越前，李晔知道的武王伐纣版本，自然是纣王无道，所以被群起而攻之。不过史书都是胜利者写的，所谓成王败寇，历史的真相其实并不那么重要。

当然，李晔就是随便想想，毕竟此界不是地球，故事的版本很可能原本就不同。

依照楚南怀的讲述，此界的通天教主，貌似也跟地球上不一样，对方仅仅是仙廷仙中，跟仙帝政见不合的另一方势力而已。

楚南怀道：“教主被囚后，本教式微，只能选择蛰伏。大周末年，诸侯并起，自相征伐，王室威严不存，天下再度陷大。于是百家争鸣，共同挑战仙廷统治秩序，是为春秋战国。本教先贤鬼谷子，由此下界开山立派，收受门徒，延续香火，参与天下大争，世间遂有白鹿。”

说到这，事大体清楚了。

楚南怀看向李晔：“春秋战国，还没有儒释道兵鼎立之局，而是百家争鸣，成一团，这才有本门立身的机会。而本门为免势大，引起仙廷过多忌惮，所以每代弟子只收七。”

“七要争天下，难度非常，自然不能拘泥于哪一门的学问。所以白鹿自建立之起，就是以纵横、权谋之术著称，而且兼修百家之学。也因如此，白鹿门要么不出，出则必然名动天下！”

言语罢了，楚南怀向众示意李岘，那意思再明显不过，李岘就是白鹿弟子中的典范。

这个故事让圣子圣婴等听得如痴如醉，脸上都有十分满足的表，很是尽兴的模样。

从祭坛下来，众妖各自去休息，李晔自然‘鸠占鹊巢’，住了李克用的郡王府，同行的除了苏娥眉、南宫第一等，李岘也在其中。

方经大战，苏娥眉等都去休整、修炼。李晔在房中默然坐了半响，觉得有些不太自在，索去找李岘。

“当年八公山之役，到底是怎么回事？”李晔坐下后就直接问李晔。

在祭坛上，楚南怀回答他的问题之前，他在脑海里就推理过白鹿的布局。在他的想象中，那是另外一个故事。在那个故事里，李晔是被白鹿推出来吸引各方仇恨的靶子。

李晔一度认为，自己的那个推理就是真相。只不过这里面也还有很多疑点，所以他在回过来之后，才没有直接对楚南怀动手。

最大的疑点，其实也是李晔得出那个结论的最大的论据：凤歧山之战和河东之役。在这两场战役中，白鹿帮助李晔赢得强敌，获得极大成长，也吸引了仙廷、佛域仇恨。

但问题在于，这两场战役都凶险异常，李晔能成为最后的胜者，其实楚南怀的帮助只是一部分原因，更重要的是，他自身的实力超乎常理。

这里面有很多变量，是楚南怀也无法预料的，譬如说李晔在凤歧山能手刃那么多释门金刚境，在秘境能和飞鸿大士联手，并且最终“化敌为友”。

也就是说，楚南怀事先也根本就不能确定，李晔能否得胜。他之所以能胜，是各方拼了命换来的结果。在这种况下，李晔这个“靶子”能不能竖起来，事先根本无法预料。

而且就事实而言，可能极小。

如果白鹿的谋划，是把希望寄托在概率如此小的事件上，那白鹿也就不是那个“世不知白鹿，天下杰无师门”的白鹿了。

相反，只有白鹿是真心辅佐李晔，打定了主意跟他同奋斗共存亡，楚南怀的所作所为才解释得通。因为同奋斗共存亡，本就不一定成功的。

不一定成功的事，不能作为前提，只能作为目标。

那么李晔心中仅剩的疑点，就是八公山之役，李岘是怎么瓮的。

李岘的回答格外言简意赅：“因为天子敕令。”

李晔愣住。

这个回答当真是意料之外，理之中，简单的不能再简单，却又如此真实。

“大战将胜之际，宦官刘行带来了陛下的敕令，要我无论如何，必须带回庞勋的。”李岘补充道。

李晔默然。

对于一生致力于匡扶大唐，生社稷死社稷的李岘而言，皇帝的旨意根本无法违逆。

这也解释了，为何李岘侥幸活下来，并且修为踏真境，再回长安之后，愿意帮助李晔“谋反”，将李俨扶上帝位。

意识到这点，李晔只能苦笑摇。其实他早该想到，以李岘的才智，如果真是楚南怀把他引去八公山的，他不会没有察觉，也就不会到现在还跟楚南怀相处。

李岘忽然问李晔：“对白鹿的布局，你怎么看？”