教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地区之外。

而在古印度另端的孟加拉地区，在帕拉王朝（750-1150年）的庇护统治下，佛教又保存了一段较长的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。

不过这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为密宗。

佛教艺术也受印度教影响，引进了许多印度教的护法，出现了多多臂的菩萨像、愤怒姿态的像，以及其他强调秘和官能的像。

特别典型的是出现了许多男双修的形象。

究其本原，这些男双修也是印度教力派影响下的产物。

力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗tntr（密咒）的词根tn的原义就是生殖、繁衍。

它继承了印度教中力派（纵乐派）的思想和实践。

与印度教中其他门派相比力派是种行动体系。

它也寻求解脱，但不在来世，而在此生，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及山经验。

力派特别重视能量和信仰仪式，认为是最大的创造能源，通过可以使类灵魂和体中的创造能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的境界。

为此他们直接把本身作为一种宗教仪式，在中使男通，这种仪式称为宝供养。

它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男出席举行五种享乐。

前四种是鱼、、酒、谷物和饮食，最后一种是。

在之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调，然后以多种形式进行，男在极乐中溶为一体，体验个灵魂与宇宙灵魂合一的景。

在欢喜佛图象和明王妃合抱媾之相，明妃搂抱其，一足围绕其腰，正是所谓大乐形式。

藏传佛教中的形象众多，与汉地佛教中几乎没有形象形成了鲜明的对比。

这也是受到力思想的影响。

这种思想认为宇宙中的万物都是由创造的力而产生和繁衍的，印度教中有三大主，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以勃起的茎作为其象征。

印度古代将茎勃起归于气的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。

瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。

在佛教密宗中，彼岸的超验智慧般若代表的创造活力另一种修炼方式方便代表男的创造活力，分别以的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征，通过想象的阳媾和真实的男欢的瑜珈方式，亲证般若与方便融为一体的极乐涅槃境界。

这就是欢喜佛的宗教寓意。

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