由于帝国控集团与正东集团的谈判十分顺利，东瑶公司被以十分不错的价格出售给了后者，因此那五亿美元可以自由使用，让庞劲东现在手暂时很宽松。在这种况下，庞劲东再次拿出三千万美元送给了安德森，用作形同烧钱比赛的总统大选。

花钱的同时，当然也需要赚钱，庞劲东让唐韵全权作这笔钱，力图在最短的时间内可以获得最大的增值。

不过在眼下，庞劲东最关心的事并不是这些，而是即将开始的长箐山之行。在此之前，庞劲东做了一定的准备功课，对缅甸做出了一定的了解，却没有想到原来这个国家的民族和政治势力之间的关系如此之复杂。

緬甸共有四十二个民族，主要有八大民族——占有大多数的主体民族缅族，还有吉仁族、掸族、若开族、孟族、克钦族、钦族和克耶族。果敢共和军所代表的果敢，世居缅甸北部地区，实实在在是少数民族中的少数民族，大约十余万，接近二十万。

事实上，如今的果敢并不全都是大明遗民的后，其中也包括各个历史时期迁的国内移民，其中包括来自云南的马帮，还有庞劲东的叔祖这种从内战中溃败下来的残军。

果敢虽然不是缅甸华的全部，但是与东南亚其他地方的华比较起来，缅甸华的数量很少。这主要是因为缅甸都是山区，走海路要兜一个大圈子，经马六甲海峡绕过去，所以中国沿海一代的居民就很少能到这个国家去。来自广东、福建一代的华，主要居住在缅甸南部沿海地区。从云南过去的华就多半住在缅甸的上部份。所以在缅甸湖当中，有“上缅甸”和“下缅甸”这样的说法。

不过华从云南一带，早在汉唐时期就开始移居缅甸，这也是缅甸华与其他东南亚国家区别最大的地方。至于移居的原因则有很多，或是前往从事商业贸易，或是被缅北丰富的矿藏吸引了大批华工。

但果敢尽管只是缅甸华的一部分，却又不同于其他缅甸华。

缅甸在经历了近几十年的政局动，尤其是排华事件发生之后，当今的缅甸华已经是面目全非了。据粗略估计，缅甸华大约为八十万到一百万，仰光可能有三十多万。

缅甸是一个军政府掌权的国家，每7个缅甸中就有1名警察。在这样一种环境下生活，华是相当低调的。他们与缅甸在公开场合穿同样的服饰，讲着一道地的缅甸话，使用缅甸的名字，与缅甸杂居一起。在身份证件上也不再表明自己是华，反而极力掩饰自己是华的特征，免得受到歧视。不仅如此，华与当地的通婚现象也十分的普遍。完全可以说，华的民族已经从外在的生活、相貌到体内血，与缅甸进行了数百年的长期融合而被同化了。

这主要是因为奈温时代推出的《缅甸公民法》，包含了许多歧视非缅甸籍华的条款。例如，只要父母当中一方是非缅甸籍，本就不准大学。而且没有缅甸国籍，华就几乎不可能寻找工作和做生意，因此华被迫不愿的纷纷籍。加之华文学校和华文报纸一度被禁，因此华社会才会呈现出今天这样一种局面。

相比之下，果敢则不同，这种不同即在于他们保持了中华传统文化，也在于他们的国籍问题始终没有得到解决。

缅甸军政府曾经试图向果敢颁发有特殊区别的红皮身份证，但是被果敢严词拒绝，愿意花钱购买普通身份证的果敢，又少的可怜。而且果敢的自治权力很大，基本上就是国中之国。

严格的来说，庞劲东四叔祖庞文澜组建的果敢共和军，并不能够代表果敢。

在历史上最为纷的那个时期，果敢地区有三大势力，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导；二是大毒枭罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻组成的反缅武装。

果敢共和军游走于三大势力的边缘，而且表现的像变色龙一般。时而与这势力走得近，时而隶属于那势力；一会要求果敢自治，过一会又支持缅甸政府完全接管果敢。因此从没有把他们单独看待，也从没有拿他们当回事。