乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

?老子:「道德经」:第十七章

太上，不知有之﹔

其次，亲而誉之﹔

其次，畏之﹔

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

?老子:「道德经」:第十八章

大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

?老子:「道德经」:第十九章

绝圣弃智，民利百倍﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

?老子:「道德经」:第二十章

唯之与阿，相去几何。

善之与恶，相去若何。

之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

众熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

儽儽兮，若无所归。

众皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉。

俗昭昭，我独昏昏。

俗察察，我独闷闷。

众皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于，而贵食母。

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老子:「道德经」:第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

?老子:「道德经」:第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣抱一为天下式。

不自见，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

诚全而归之。

?老子:「道德经」:第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终。

孰为此者。

天地。天地尚不能久，而况于乎。

故从事于道者，同于道﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

?老子:「道德經」:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

?老子:「道德经」:第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，亦大。

域中有四大，而居其一焉。

法地，地法天，天法道，道法自然。

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