佛法高远。”

“那儒门的根基是什么？”

“规矩。”

左端云自问自答，浑身浩然之气鼓动如，冲击着并不牢固的春秋天。

引得山川动摇，江河奔腾。

“所谓罢黜百家，乃是弃绝道门清静无为，自然之法。”

“杜绝佛门逃禅避世，消极之念。”

“只用儒家定下道德规矩，约束自我内心，以仁义为本，礼法为纲。”

“方才是治世大道。”

左端云声震长空，有如雷鸣，让心神为之震动。

这是儒门七十二种天赋根骨之一，雷鸣圣音。

“左司业这一番话与朝堂上的衮衮诸公，劝诫朕要施以仁德有何区别？”

赵穆面露失望，他还以为三进三出书山学海的左端云会有何高论。

“自然不同！”

“知仁义，守规矩，明悟圣贤之道，愿望很美好。”

“可即便上古皇出世，都不一定能做到。”

“万载以来，自上学宫，再到历代王朝，皆以仁德为先，礼法次之。”

“我却不这样认为，礼者，道德规范也，法者，治国、治、治心之律例。”

“礼法并施，才是成王成圣之道！”

左端云一字一句掷地有声，天地与之共鸣。

“我所要立的帝王之学，乃是制天命而用之，以王霸之道统率亿万生灵。”

赵穆眸光幽，把握那几个关键词。

礼法并施。

制天命而用之。

王霸兼修。

这俨然与上学宫所传授的道德之论，大相径庭了。

当真是个“离经叛道”之。

难怪会想着罢黜百家，独尊儒术。

“左司业，儒门四圣，你拜在何门下？”

大周天子意味长，轻声问道。

众所周知，儒门有四位圣。

至圣先师，

亚圣，

礼圣，

文圣。

其中以至圣、亚圣之学说广为流传，礼圣次之。

至于文圣？

关于他之理念，几乎无有传承。