，皆曰：‘方今民荷宽政，无它疾苦，但为积欠所压，如负千钧而行，免于僵仆则幸矣，何暇矫然举奋臂，以营求于一饱之外哉！’

自祖宗以来，每有赦令，必曰：‘凡欠官物，无侵欺盗用，及虽有侵盗而本家及伍保无家业者，并与除放。’

祖宗非不知官物失陷，民幸免之弊，特以民既乏竭，无以为生，虽加鞭挞，终无所得，缓之则为吏之所蚕食，急之则为盗贼之所凭藉。故举而放之，则天下悦服。

虽有水旱盗贼，民不思。此为捐虚名而收实利也。

自二圣临御以来，每以施舍己责为先务。

登极赦令，每次郊赦，或随事指挥，皆从宽厚。

凡今所催欠负，十有六七皆君恩所贷矣，而官吏刻薄，与圣旨异，舞文巧诋，使不该放。监司以催欠为职业，守令上为监司之所迫，下为胥吏之所使。

大率县有监催千百家，则县中胥徒，举欣欣然有所得。

若一旦除放，则此等皆寂寥无获矣。

自非有力之家纳赂请求，谁肯举行恩贷？而积欠之皆邻困于寒饿，何赂之有？

以此之类，蔓延追扰，自甲及乙，自乙及丙，无有穷已。

每限皆空身到官，或三五限得一二百钱，谓之限。

官之所得至微，而胥徒所取盖无虚。俗谓此等为县胥食邑户。

嗟乎！圣在上，使民不得为陛下赤子，而皆为吏食邑户，此何道也？”