，又打了个让他留在房中不要跟来的手势，随后便蹑足敛气，推窗望月，一个倒翻挂上屋檐。

山间禅院，树影婆娑，将光线裁作丝缕随风飘。

庆云横拨双目拂过道道光弦，终于在一阵莎莎声中捕捉到了一丝杂音，于是双臂翼张，燕投林，直向声起处掠去，顿时惊起一团黑影。

那团黑影去势极快，虽然是在树梢穿行，拂林稍，压断枯枝，一阵炒栗豆声里，那速度竟似丝毫不亚于御空滑翔的庆云！

庆云的身体穿林中，最初的几层树木，速度也并未受到影响。

可是再向处穿行时，庆云的外裳已经被割出道道裂痕，露出的双手和双颊也隐隐有了血迹，速度明显减慢了下来。

很显然，对手一定是修习过某种横练的外门功夫，才能如此随意的在树梢间高速穿行。

庆云自知无法追上对方，于是在那的去路上仔细搜索，果然在树枝上发现了一些碎的布条。

他担心对方想要支开自己偷袭禅房，念及二哥此时疲惫恐难挡外敌，于是便随意取了几片布屑，便转身回房去了。

那些布片有些是藏青色，另一些也是藏青色，这绝不是文字上的弄巧，而是因为这些布片的料子是有不同的。

二仔细感觉着布匹的粗细，辨别着针脚织工，暅之甚至还将布片送到鼻端，一片片闻过。

“有什么发现？”

庆云的心似乎有些不好，他其实心中已经有了一个答案，只是不太愿意确定，还想侥幸地等待暅之给出不同的判断。

“这当中确实有两种布料。

一种是本地常见的土布，经常被用来制作那种市集中常有售卖的夜行衣。

另一种虽然布的质地也很粗，但是针线致密，显然作工非常细，

而且上面的香火气息沁丝缕，显然是件僧袍。”

暅之顿了顿，又补充道，

“不是一般的僧袍，是只有道统首座们才有资格穿的御制僧袍。”

“何以见得是御制？”

暅之并没有回答，只是在那堆布片里翻检了片刻，拈出其中一条，像似袖袂或是衽领的封边。

封边缝制的极为考究，最重要的是，里面隐隐能够看到一截金线。

庆云接过，用指甲夹住，轻轻抽了出来，那果然是一根金线！

这样的金线是为了给缝边增加质感，让领不易凌，袖挥洒之间更具气度，

最关键的，这是只有御制工坊才可以使用的制作工序。

若是民用工坊敢于效颦，那就是僭越，罪可灭门！

庆云忽然想起了暅之曾经提到过的某种猜测，倒吸了一凉气，喃喃自问，“会是谁？”

暅之仿佛也猜到了庆云的心思，进一步解释道，

“今太子莅临，寺中有大事。

得赐御制僧袍者自然也应着以相应，昭显天恩。

两位道统，四堂首座乃魏王所封，固然得赐御袍。

可是后山里的一些隐逸，比如我们听说过的尼统，或者传闻中冯太后身边的高尼，一定也有此类装束。”

“不，那在林中穿行，我虽然没有看得十分仔细，但他绝对是个男，不会是比丘尼。”

“那也有可能是一些天子召见过的异域僧，比如慕容圣婴，

他若拥有御制僧袍，那也算不得稀奇。”

“今晚寺中必然会大举晚宴，我们要想办法先联系上大哥，让他去和几位道统首座亲近亲近。二哥，你留下来照顾三哥，我去找大哥。”

这已经是当下最积极的应对，暅之自然并无意义，只是吩咐了几句小心，便任庆云去了。

庆云刚刚离开禅房，便又察觉到异状，

看来今天身后的尾，似乎很难甩掉。

他三闪两转，绕进了一处僻静院落。

由于寺中僧众此时大多集中在前院和膳房，此处更显冷清。

庆云在院中站定，也不回，叉手当胸冷然喝道，

“朋友，既然想与庆某相会，为何此时还不现身？”

“庆兄弟果然机警！若非我并未表露恶意，此时恐怕已经成为庆兄弟剑下之鬼了吧？”

庆云听得来声音，眉一皱，缓缓回过来，

“李兄跟随至此，所谓何来？”

随着一声尴尬的轻咳，墙后转出一，正是老朋友李神俊，

“受之托，忠之事。

李某前来只是想探个风。”

庆云在寺院里故意绕路，李神俊知道自己被察觉，却仍然不远不近的跟着，想来就是一种邀约，想找个僻静的场所说话而已。

想到此节庆云也不再故作姿态，只是防范依然没有松懈，双手擎剑抱拳，道了声，

“李兄请讲！”

“眼下这一手偷梁换柱，究竟是小龙王的意思，还是出自魏王的授意，不知庆兄弟是否方便见告？”

偷梁换柱，那自然指的是二皇子假扮大皇子寺一事。

此计应当是大哥直接面禀魏王的，李神俊怎么这么快就可以知道，而且在此时直接点？

庆云顿时心生警觉，想起前里虫二先生对李家的态度，更觉蹊跷。

于是他仍然保持着抱剑的姿势，双手并未落下，只是冷冰冰得盯着对方，等待一个更合理的解释。

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关于文字之前的上古史，相传千载百年，再被后整理刻在简上，往往已经面目全非。有的版本众多相互矛盾，有的玄幻神奇言语失实，但是经过整理，还是能拼出一些合理的脉络。比如说文章中多次提到的三韩起源，殷，吴，越之说，很多读者对此早已颇有微词。没有关系，我们这里，先从新罗越说说起。

文中其实多次有提到，越盘瓠氏的国度，国号大罗，这一点并非笔者杜撰。

罗国是上古方国，其由来众说纷纭。有引《左传》杜预的注解说罗国乃熊姓，楚后也，杜氏这种说法有个常识的错误，熊与罗都是氏，熊氏出芈姓（上古姓氏见前说）。罗楚同族的说法，在古代早就被否决，苏轼评此节时就直接指出“罗氏之先，无所见，岂左氏所称罗国哉？”。相对于《左传》，《路史》的记录就更加合理可信，“罗，后也楚，有罗氏，罗侯氏。”，说明罗氏整合楚，是罗国为楚所灭，被征服之后的事。

上古封国与氏相关，之前我们曾提到，中国第一本权威姓氏典籍，其实是《周礼》。《周礼?夏官》有“罗氏，掌罗乌鸟。”。乌鸟，是太阳的象征，夏之阳，乃是火官。所以罗氏为火正祝融之后的说法比较靠谱，罗氏传谱说罗氏乃是祝融八姓中的妘姓之后（楚之芈姓亦为八姓），可信度还是比较高的。

祝融八姓部落包含了南蛮民族主体，比如前文提到的大彭国，徐夷，诸暨吴先祖（斯姓部落）等等。妘姓部落被芈姓部落挤压的路线，其实和越被降周的楚所逐的轨迹是完全相同的。妘姓方国在周朝之前本为东夷一支，周后因东夷故地封于姜姓太公后，故而南迁。初周楚国未下江南之时，古之云梦，今之两湖均为大罗国属地，后因屈原投水而尽皆知的汨罗江流域便是罗国曾经的腹地。楚王本起于南阳弹丸之地，举戈征越，灭国