朝比较近的书做例子，晋代《抱朴子?君道》：官则以顺志者为贤，擢才则以近习者为前。此处官指当官的。所以西门大官的说法在南北朝成立。

然后我们再来谈绿帽子这个事，绿帽子典故出处在哪里？有说自《元典章》始，《明史?舆服志》，清《陔余从考》都记载官技，教坊司，伶戴青巾。青于绿近，故有绿帽子一说。这纯属胡诌，古时候冠带的确是关系身份的。按照蔡邕《独断》，只有士族可冠，天子，诸侯，公，卿，普通官员的冠都是不同的。而没有资格戴冠的，可以戴巾，巾的颜色代表了身份。古代青帻便是青帻，绿帻便是绿帻，那是万万不可戴错的！

证据在此：《通典?韦弁》：帻……制，绀帻以斋，青帻以耕，缃帻以猎。绿帻，汉董偃召见服之。我们看到，绀，青，缃这三种颜色的巾分别代表了一种身份，而绿巾代表了一个，这是谁，有多出名？

巧了，这个就是我们绿帽子典故的正主，他叫董偃。董偃有多出名？在古代是无不知，无不晓，将绿帽子的典故顶了两千多年。在古书中，无论是史书（《汉书》），还是小说体《太平广记》，《世说新语》，《拾遗记》等等等等，都记载了董偃与馆陶公主的故事。这些书都是古茶余饭后的主要谈资，稍微读过几年书的对于其中故事都应是耳熟能详。可怜到了今，这个原典却被遗忘了，反而要绿帽子的出处张冠李戴在什么青巾的戏子身上，可惜，可叹啊！

绿帻典故最早出于《汉书》，颜师古做注时说：绿帻，贱之服也。这大概是后世青帻绿帻混谈的源。其实绿帻是宫中疱的装束，同见《通典》：平巾绿帻，青布葱褶，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳、良酝署奉觯服之。而当时董偃见汉武帝，就也以疱的身份参见的，《汉书》：武帝从馆陶公主饮，董偃绿帻傅鞲伏殿下，乃赞曰：“馆陶公主庖臣偃昧死再拜谒。”只是自董偃出名后，疱便不带绿帻而改绀帻，将绿帻这一项让给董偃一，足见其影响力。也足以证明这绿帽子的典故，自汉代就已经定型了。

董偃此到底怎么回事呢？这就要从金屋藏娇的主公陈阿娇的娘亲说起。为什么一定要提陈阿娇？因为历史上有好几个出名的馆陶公主，汉代就有数。总之我们要说的就是汉武帝的丈母娘，又被称为窦太主的这位。窦太主丧夫以后，都五十多岁了，却和不及冠年的小白脸董偃勾搭在了一起。这董偃是一名商，但是于厨艺，远近闻名。他和窦太主的事传开了，最终惊动了汉武帝。有一天汉武帝就借着探病来到窦太主府上，窦太主忙穿起厨的衣服为汉武帝做饭。汉武帝多聪明啊，窦太主是会做饭的吗？他就说“我想见见主翁。”划重点，又一个典故，主翁，就这么来的。窦太主吓坏了，赶忙去了钗环谢罪，并且把带着绿帽子的董偃拉出来一起见礼。不过汉武帝并没有为难董偃，反而对他厚赐不断。直到大臣东方朔持戟上殿，武谏武帝，认为董偃坏伦，影响极坏。至此董偃才逐渐失宠。等到窦太主死后，不愿与前夫陈午合葬，汉武帝居然将董偃和窦太主一起合葬了霸陵！董偃真正是翻身做了主翁。

按照绿帽子现在的寓意来看，董偃并不是真的被戴了绿帽子。但是他打了皇族与平民，男长幼婚姻制度的伦理纲常。这个故事在过去两千年里反复被引用。纲常，僭主次，便因此与绿帽子划上了等号。

其实故事的主公董偃真的不是普通物，由他身上产生的典故，远不止绿帽子和主翁这么几个。之前我们曾经在文后小品中讨论过玻璃引中国的时间，还提到南北朝有玻璃制品的铁证。其实董偃就是一名高度可疑的玻璃商，研究他，就可以研究玻璃器皿在汉代的使用况。

《汉书》：董偃与母卖珠为业，偃年十三，随母馆陶公主家，左右言其夭好。

《太平御览》，《拾遗记》：董偃常卧延清之室，画石为床。石文如画，体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐、火齐屏风。

又：董偃尝卧延清之室，设紫琉璃屏风，列麻油灯，于户外视屏风，若无屏风矣。侍惟见灯明，以言无碍，乃于屏风外扇。偃曰：“玉石岂须扇而后清凉也？”侍者乃屏风扇，以手摸之，方知有屏风之碍矣。

又：《王子年拾遗记》曰：董偃以玉为盘，承冰而进，则冰玉等色。侍者谓冰无柈必融湿席，上乃拂之，玉盘落于阶上，冰玉皆碎，偃更以为乐。玉，涂国献也。

我们可以看到，董偃是珠宝商，他有透明之屋（延清），以画石（大理石）为床，紫琉璃，红宝石（火齐）为屏风。屏风透明度之高，若无屏风矣，以手摸之，方知有。红宝石如何做屏风？所谓红紫琉璃，明明是彩色玻璃。屏风的透明度也证明了这一点。同样的，那个侍者以为冰的玉盘，明显也是玻璃制品。

前回我们说到，中国古代不产玻璃，玻璃舶来。董偃的这些东西，也是自国外盘来的，如涂国，如郅支国。涂国在哪里现在已不可靠，这个郅支国倒是经常向汉上贡，曾经贡何首乌王，上古曾贡重明鸟。重明鸟，既大红鹳，火烈鸟，出葱岭以西。郅支，很可能与蟜极，格鲁吉亚对音。

汉代绿帽王，竟是豪商公主斩，翻身能做主翁。请问，频的诸位小说家们，为什么没愿意写这个呢？