小熊猫给我发语音告诉我他准备离家坐高铁去学校的时候，我所工作的城市雨下得正大。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取我只是在雨里走了五分钟的路，帆布鞋和裤脚就被雨水打湿了，每走一步都可以感觉到有水在鞋里“吱呀”作响。
我一手撑着伞，一手拿着手机跟小熊猫聊天。
小熊猫说：“我把门厅的灯给你打开了，给你打了一桶水，应该够你晚上回来喝了。”
我问他：“你那里雨大吗？有
送你去车站吗？”
他说：“我自己坐出租车走，这会正是学生放学的时间，路上已经堵车了，看不见空的出租车。”
听他这样一说，我的心立即焦急起来，恨不能长出一对翅膀飞到他的身边，亲自送他到高铁站，亲眼看着他进站才能安心。
我说：“你如果赶不上这趟车，一定要告诉我，给你改签车票，坐晚一点的车到学校。”
小熊猫说：“知道了。”
我始终不放心，直到小熊猫发来顺利到达高铁站的信息，才放下了始终悬着的一颗心。
“养儿方知父母恩”。
在伴随小熊猫成长的
夜夜里，我一更比一的了解了这句话，对父母的感恩之心甚一。可惜我的父母早已过世，让我只能在心中时时念叨着：“子欲孝而亲不在”遗憾叠加着遗憾。
如果说起描写子
对父母思念的诗，孟郊的《游子吟》绝对是和骆宾王的“鹅鹅鹅，曲项向天歌”一样，几乎是每个中国幼时必读必背的古诗词之一。每个离家久了的游子，总会在每个想家、思念父母的时候，在脑海中想起孟郊的《游子吟》这首诗。那个在诗里缝补了千百年的母亲，已成为一个思念母亲的印记，刻在了每个的心上。
今天，我想讲的是另一首思念父母的诗，即《诗经·小雅·蓼莪》：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，
则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出腹我。
欲报之德，昊天罔极。
南山烈烈，飘风发发。
民莫不榖，我独何害。
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。
《诗经》中的这首诗，是我已知的最早描写父母辛劳的诗。
作为《诗经·小雅》里的名篇，这首诗通过
替使用赋比兴三种表现方法，传达了孤子对父母的哀伤
思，通过回旋往复的抒表现出“子欲养而亲不待”的沉痛心。
《蓼莪》没有华丽的辞藻，对生我育我的父母直抒胸臆，文辞质朴，感至
。
莪，一种
，即莪蒿。李时珍《本纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”
这首诗共分为六章。最感的是第三和第四章。
此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗恨自己不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，联想到父母的因为辛劳过度而导致身体衰弱。
此诗第四章诗一连用“生我、鞠我、拊我、畜我、长我、育我、顾我、复我、腹我”九个动词和九个“我”字，反复哭诉：爹爹生下我，妈妈喂养我，你们护我疼
我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出家门怀抱我。想报答爹妈养育的大恩德，老天却降下灾祸让我一片孝心落了空。清代沈德潜说：“《蓼莪》连下九‘我’字，至，不觉音之繁，辞之复也。”
“民莫不穀，我独何害！民莫不穀，我独不卒！”此诗的最后两章表达未能在父母身前尽孝，让年迈的父母享受天伦之乐，不能终养父母的痛极之，未能尽孝的痛苦和遗憾。
汉乐府《孤儿行》：
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。
多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归;手为错，足下无屝。怆怆履霜，中多蒺藜;拔断蒺藜肠
中，怆欲悲!泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
春气动，萌芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。“愿还我蒂!兄与嫂严，独且急归，当兴校计!”
曰：里中一何譊譊!“愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。”
此诗载于《乐府诗集》三十八卷，又名《孤子生行》或《放歌行》，属《相和歌辞·瑟调曲》。诗歌通过描述一个备受兄嫂虐待的孤儿的悲惨生活。本来，孤儿年龄虽小，但已到了足以自立的年龄，这时他本可以弃家而走，但严密的封建宗法关系却象一张残酷的网，束缚了他的自由，使他不得不忍气吞声地在兄嫂手下，过着食不果腹，衣不蔽体的悲惨生活。而孤儿的兄嫂，虽然做出了如此不义之举，但却没有得到社会舆论的应有指责，致使孤儿时时萌出绝望之念。
在封建社会中，血亲之间的关系是建立在赤
的金钱利害冲突和森严的封建等级基础之上的，一旦温脉脉的面纱被撕毁，尊长者就会露出狰狞的吃凶相，卑微者就会沦为
隶，受尽虐待、凌辱和折磨，求生不能，告诉无门，唯有死路一条。《孤儿行》就是这样一篇惨晶泣血的控诉书。
而这首诗是说诗与父母相依为命，失去了父母，有家也好像无家的孤苦伶仃。因此，《蓼莪》里真实感的流露，提醒着读到这首诗的后，孝顺父母是无时无刻的，不要等到
阳两隔之后才后悔父母在世时没有尽孝。