这个，这个不用说也都知道古代子的地位是相当低贱的，但是很多都不知道具体低贱到什么地步。

举个很有代表的王越前世的例子：刘安杀妻。

刘备的军队在小沛被吕布的部将高顺击溃，刘备弃家小逃难，路遇孙乾，二寻小路到许都投曹。一，到一家投宿，其家一少年出拜，问姓名，乃是猎户刘安。

少年年幼亡父，平懒汉懈怠，但有一妻，贤惠能，持家有度。

刘安听说是豫州牧刘备到来，为了以后谋取一官半职，他便想着想去讨好刘备，于是寻找野味进食，一时不能得，便杀了妻子给刘备吃。

刘备问：这是什么，刘安说：是狼。刘备不疑心，便饱食一顿。胜伤感，洒泪上马”，后来他把这件事说与曹听，曹命孙乾以金百两去赐给刘安。

最后刘安在刘备起事成功以后，还被赐一官位。

“你们在听我太平教为祸之行时，想必你们也多少听闻过我太平教的教义，可具体知道什何吗？”王越话对两说。

“符……符水治病，以善道教化天下？致天平？”旁边子犹豫一下道。

这短间就火燎原野的太平道在整个沧安城，是想不知道都难。

“不对，”王越摇摇，笑了起来，这柔和的一笑如五月的暖风。

“这只是大家传闻最广的，其实我们最主要的是兴国广嗣之术和善德于。”

说起太平道的基本教义大部分都知道，不提青天已死，黄天当立这个。就符水治病，道教化天下，太平天下，平等无压迫等等也都被知晓。

可是其实还有最重要的教义，是在《太平清领道》中很少有知，甚至被历代的统治者称为邪术和邪道——兴国广嗣之术，善德于。

那何为兴国广嗣之术，善德于那？

简单地说，就是由于在太平教的华夏长期存在杀害婴的问题，到东汉末年男别比问题非常突出了，之前也说了其他的种种原因。再加上王公贵族往往有很多老婆和丫鬟，进一步加剧了男别比失衡问题。

此时，道教强调阳和谐，得出杀害婴和减踏是坏了阳和谐，因此要想要重塑阳平衡，就需要善待婴和，这种朴素的想法本身是有利于社会和谐的，也是真正可以解决矛盾的正确方法。

面对汉代如此严重的别比问题，道教有提出“兴国广嗣之术”和保护，甚至在《太平清领书》中明确鼓励“房事”，这些宗教观念本质上是表达对休养生息、生育的诉求。奈何底层民没有话语权，统治者又那么多老婆，阶级之间的鸿沟。

由于短期内还是有限的，哪怕三个男娶一个老婆，还是有很多男没法解决没有后代问题。

加上汉朝气数已尽和马尔萨斯困境（和生产力的问题），于是底层民活无可活，只得揭竿而起，战争就发了。

战争使得中国规模衰减，之前属于邪教学术的“兴国广嗣之术”终于被认识到时解决社会矛盾的关键，因此道教慢慢成了此阶段的国教。

还有就是这也浩浩的掀起来，道教在魏晋南北朝时期的伐山庙，斩妖除魔的，他们对邪教祭祀和原始宗教「还有大肆挥霍使用房术的」那是一个不放过，全部抄家灭门。

从普通老百姓的生存繁衍和种族延续，这个充满戾气又朴素的角度，就很好理解道教的激进教义。

但事实证明这就是对的，即使是放在现在也是对的。「礼金，男多少，社会矛盾激增加，渣男多票，老实痛苦接盘等等。」

“此话可当真？”子大惊，她们虽然都是，但也之一下道理，可对这基本的道理还是可以懂一二的。

再加上这几里与太平教的相处，他们并没有像坊间说的那般，是万恶不做的贼寇，反而对她们照顾有加，不曾欺辱她们。不知不觉中这让两子的内心对王越的话已经信上了几分。

“我端不会欺你们！”王越摆正身体，危襟正坐，一脸肃穆的郑重道。

“我道门开天辟地，以创乾坤太平之相，岂是只会欺骗子，斗筲苟且之。

我必保你们安宁顺遂，你看可行？”

“可当真？”子摸着自己闺的小脑袋，她惨笑道。

“我一贱无所谓，只要是待我儿好就行！”

“当真，而且是你们娘俩都好，如果待你们不好，我定会杀他！”王越柔声间杀气腾腾。

话到如此，两还怎说些什么，齐齐下床对王越下拜。

“贱多谢神君！”

看着下拜的两，王越心中哀伤的浮现一句诗句。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

也不是王越道貌岸然，确实是她们的夫家都是一些作恶多端之，都是势力的帮凶，手中都有几条无辜命，是必须该杀。

但是她们无罪。

这世间……

王越眉眼哀伤。

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