“大清河直通大海，如果将这些水系打通，那么今后就可以把临清等地与大海连通起来，建立起海贸渠道。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址”

一路走到鱼山山顶，看着隐隐东去的大清河，左梦庚把最后的想法也说了出来。

大清河就是后世的黄河河道，要一直到清同治年间，黄河夺清海，大清河才退出历史舞台。

如今的大清河却水波壮阔，水流量甚至远超后世的黄河。

不将这样的水道利用起来，那实在是太费了。

跟在左梦庚的身边，听到他的全盘构思，众不禁佩服。

如果真的如他所说做到了，那必然是一项造福万民的好事。

众来到山顶，不想这里居然有。

一个老僧带着两个年轻的和尚，手持笔墨纸砚不知道在做什么。看到上来这么一大群，还都是军，不禁吓坏了。

那老僧忙吩咐年轻的和尚收拾东西，准备避开。

左梦庚双手合十，歉意道：“对不住，打扰大师清修了。”

老僧万料不到这些军爷如此好说话，心绪也缓和了下来。

“此乃间所属，贫僧能来得，施主自然也能来得。”

这份豁达的心胸，让左梦庚很是佩服。

“大师每登高望远，大好河山尽纳胸怀，可曾窥回？”

老和尚淡然一笑。

“求缘是苦，不求亦苦。此生既苦，来世何乐？”

真是一个看的通透的大和尚，搏得了众的一致敬意。

茅元仪走上两步，看到了三个僧书写的东西。

他们原来是在将一本旧的佛经撰抄到新书上，结果写到一半，却被左梦庚等打搅了。

不过当茅元仪拿起来看时，才发现，上面竟不是佛经，而是一首禅赋。

【菩萨下云中，降生净梵王宫，摩耶右胁娩金童，天乐奏长空，目顾四方周七步指地指天尊雄，九龙吐水沐慈容，万法得正宗，指地指天尊雄，九龙吐水沐慈容，万法得正宗。】

茅元仪不懂佛理，看的一塌糊涂。

“大师，这似乎不是佛家经义。”

那老僧也不觉羞辱，而是道：“这道经文存于寺中多年，贫僧见其损毁颇重，便想重撰，以传后罢了。至于何所作，贫僧不懂篆文，难以解答。”

茅元仪又信手拿过那本旧的经文，翻到正面，待看到上面的字迹时，不由得脸色一变。

他不信邪，看了又看，随即对大家道：“你们来看，这竟是曹子建所书。”

曹植的文笔？

众全都惊奇不已，纷纷凑上来。奈何除了茅元仪，没懂得篆文，只能听他解读。

茅元仪指着上面的文字念道：“太和初，曹子建悟道于此。”

柳一元小心翼翼地看着茅元仪手中发黄的经书，禁不住怀疑。

“这真的是曹子建的文笔？这么多年都保存下来了？”

茅元仪道：“我曾有机缘，见过曹子建真迹，这确实是他的笔迹。”

他的才华，大家还是信任的。既然这么肯定，那百分之八十是没错了。

一想到遇见了才高八斗、七步成诗的曹植的真迹，众的心里一下子热切起来。

茅元仪向那老僧致意，问道：“敢问大师法号？”

那老僧忙道：“贫僧慧源。”

茅元仪追问道：“慧源大师，请问这本经书存于贵寺多久了？”

慧源老老实实地道：“许多许多年了，师祖在时，贫僧就见过这本经书，还曾问起。师祖说，此乃祖宗遗留，或许本寺建成之即有。”

柳一元也起了访古的心思，问道：“不知贵寺何在？建于何时？”

老僧指着西侧山脚边，道：“那便是敝寺，名曰梵呗（bai），据说始建于三国。”

众面面相觑，竟不知道近在咫尺，却有一座千年古刹。

慧源见众似乎很关心这件事，小心翼翼问道：“各位施主，这位曹子建可有什么牵扯？”

茅元仪一愣，反问道：“大师不知这曹子建是何许吗？”

慧源茫然摇。

“贫僧愚鲁，贻笑大方了。”

一个山野和尚，不知历史典故，倒也寻常。

柳一元为他做了讲解。

“曹植乃是三国时曹之子，才华横溢，天下无双。后来被封为东阿王……”

说着说着，众不禁齐齐色变。

东阿王……

他们现在所处的位置，可不就是东阿县嘛。

“难道此处……”

柳一元猛地想到了一种可能，但实在是不敢相信。

一想到此处也许和曹植有重大关系，左梦庚也颇为心动，连忙对慧源道：“大师，可否引领我等，拜谒贵寺？”

慧源敢说不吗？

当即先行引领，带着众一路下山。

梵呗寺座落于鱼山西南角，面积不大，除门脸外，只一主殿带左右两侧厢房。而且损严重，尽显残损。

慧源对此也是无奈。

“隆庆年间，敝寺着实兴旺过一段。后来兵荒马的，香客断绝，便难以为继。如今只剩下贫僧师徒三，也不知佛祖何降下福缘。”

可惜他的诉苦说给了瞎子，在场的几都是不信佛的。

他们来此的目的也不是礼佛。

“大师，烦请将贵寺典藏赐予我等一观。”

长久的贫苦和混的世道，让慧源已经没有了出家的矜持。茅元仪怎么说，他就怎么做。

两个小和尚在他的吩咐下，把一些古籍搬来，茅元仪和柳一元便热切地查看了起来。

这一查看，果然大有收获。

“中恒，你看，这是唐代高僧道林和尚的记载。”

左梦庚凑过去观看，只见一本名为《法苑珠林》的典籍上写着，“陈思王尝游鱼山，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久，乃摹其音，作太子颂。”

陈思王就是曹植，这他还是知道的。

“这太子颂又是何解？”

茅元仪又拽过之前在山上慧源等撰抄的禅赋过来，笑道：“这便是太子颂，曹子建删治《太子瑞应本起》，方才有此之作。”

看着《太子颂》的内容，左梦庚疑惑不已。

“真是奇了怪了，曹子建为何作这等禅诗？”

慧源在一旁犹豫地道：“施主有所不知，此乃我辈僧侣吟诵之作。”

说罢，他还拿出木鱼，又让弟子拿出铜钵，给大家展示起来。

随着法器鸣奏，三个和尚玄奥的吟诵刹那间带来天地一片清明，竟让众烦躁的心绪都得到了纾解。

至此，左梦庚才意识到这《太子颂》其中的价值。

他敏锐地察觉到，这似乎是一种很了不起的东西。

其实他不知道，这正是由曹植所创，为中国佛教音乐正统的鱼山呗。

后世佛教礼乐，都是在此基础上发展而来。

唐朝年间，扶桑和尚空海、圆仁等将鱼山呗请去，尊为鱼山声明