是魂魄的划分。

介绍

类生存的空间分为天、地；男为阳、为；时分白、昼；天分、月。

祖地有三界之说，就是天上、间、地狱；先民认为是有灵魂的，每个有三魂七魄，世认为分魂和魄。

作为阳气的魂和作为形的魄结合形成，死以后，神魂灵气归于天，魄形骸归于地。

以魂气形魄来解释前世、现世和来世的演化，并将灵世界分为三界：地上的间，天上神灵的天堂，地下魄的地府。

黄泉是先民信仰中最早出现的间地府的概念。后来又出现了曹地府，再后来，先民又在原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。

地府的概念大于地狱，间的概念又大于地府。

间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于冥界地府，甚或可能和地上间在空间上重合，而无法感知。

地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽重的亡魂之地，可以说是间地府的监狱和刑场。

而一般死后在地府仍可能含笑九泉，像在间生活一样，上善之死后甚至成仙成神荣天堂。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神、泰山神天齐王、地藏王、城隍等也是掌管生死的神。

所以，有道是：莫言不报应，神鬼有安排。

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。

正所谓是活在阳间，死在间，阳间一个世界，间一个世界。

世都说间森恐怖，到处是孤魂野鬼。

其实，又有谁前往并亲眼见到过呢？既然称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，间也是如此。

魂与魄

冥界

在先民的观念中，是由阳二气结合而成，阳气是魂气是魄，魂构成的思维才智，魄构成的感觉形体。

活着时魂魄办调，等死后，魂魄就会分离，而且魂和魄会朝着不同的方向离去，因为魂是阳气，所以死后的魂会离开身体而飞升到天上，而魄是气，和的身体联系紧密，因此当尸体被埋葬时，它也随之地。

这就是说，死后的魂飞升上了天堂，而的魄却进了地狱，死后的魂魄，分别去了不同的地方，魂去了梁父，魄到了蒿里，形成了两个地府系统，但魂魄最后统一为灵魂后。

泰山地狱就成了一个完整的体系。

魂去梁父。

以前，们认为，死后的魂由归天改为去了泰山地府，具体是什么地方？就是梁父山。

因为天上住的是神仙，所以魂再也回不去了，泰山是想象中最高的地方，仅次于天，魂也不能上升到顶峰，因为它是皇帝和仙会面的地方，魂只能到梁父山了，因为梁父山是皇帝向最高的地祗献祭的地方，于是们就认为那里是地下主的所在地，也就是泰山府君管理中央行政的地府。

这种信仰让们都认为，死后的魂会到梁父山报到，接受泰山府君的管理。

到蒿里的魂去了梁父山，那的魄到了哪里？一般认为是到了蒿里山。

蒿里山，它是泰山附近的一个小山，比梁父山要低许多，曾有多位大帝在此举行祭祀地祗的仪式。

掌管魄的神，它的级别比掌管魂的神泰山府君的级别低一级，先民们把蒿里山和下里、黄泉都看成是死者的永久居住地。

所以，们认为死后的魄会到蒿里报到，受那里昀神管理。在中土先民们的传统观念里，正是基于有魂和魄，所以最初们就认为，间里有两个不同的地方收容亡灵。

魂魄合一。

从以上可以得知，死以后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山，们一般将死后的魂称为“灵”，将死后的魄称为“鬼”，后来，们就用灵魂来替代魂魄，认为死后的灵魂进地狱受惩罚，就渐渐简化了魂和魄分别到不同的地方的观点。

再后来，世就认为，灵魂在泰山地狱中受惩罚，不再提什么粱父和蒿里，而是统称为泰山地狱，因为这时死后只有灵魂，而不再提魂魄。

综上所述，曹地府原来有两个，一个是魂去的梁父山，一个是魄去的蒿里山，但随着魂魄被灵魂所代替后，们便用泰山地狱来代替梁父山和蒿里山这两个地府。

……

“我们也出来助你吧。”

突然，一位身穿黑色玄衣的男子，脚踩山河鼎，另一位白衣飘舞的神，脚踩岁月炉。

他们就是古长老古瑞和章长老章馨。

轰……

轰……

嗡嗡，嗡嗡，嗡嗡……

砰……

哗啦，哗啦，哗啦……

星宿海楼船异变，波澜壮阔，时光长河动，星宿海化作波涛汹涌，大击天的一片又一片的界海，无数的潭水化做无数界海，隔断岁月，也隔断时光长河，想要跨过界海，几乎不可能，除非走捷径。

这时，百慕大三角的每一个面，都绽放魔光。