失败，对于猪八戒影响其实不大，他只是在想求个吃饱饭而已，跟妖怪拼死拼活？估计猪八戒想的都是我就是为了吃顿饭要不要这么拼。

换言之，取经对于其他四有重大意义，但是对于猪八戒，不过就是一份维生的工作——事实上加了取经队伍以后因为不能随便吃了、猪八戒反倒是经常吃不饱。

所以这部书看下来，会发现猪八戒身上是最有市井气息、又有趣的一个。你说他不活吧，也不对，这一路师徒五的行李其实都是猪八戒挑的。

在西游记里，猪八戒的台词，总是非常的科打诨，让忍俊不禁。虽然只是混饭吃，但是后期对着师兄弟和师父也有了很的感，误以为唐僧死了的时候也是属他哭的最动。

所以说起来，反倒是猪八戒是最接近普通的形象，贪吃好色，有点小虚荣，喜欢混子，但是又很机灵有趣。

这样一个开心果，即便有些小毛病，也真的存在感超强，让讨厌不起来吧。

所以八戒其实抛开实力而言，祝守一还是很喜欢这个角色的。

而其实祝守一一直觉得咱八戒是个妙儿。

虽然很多知道他/它其实是一猪啦。

八戒妙就妙在一个“俗”字上，俗得彻底，俗得脆，俗到骨俗到血里去了。

而正是因为他俗，我们才喜欢他，在看到他表现的很俗的地方，我们才会笑。

大概就是因为他是一猪，而猪则是每一户农家都会养的牲畜，我小时候村里几乎家家养猪，再往前几年是全部养猪。而老百姓最关心的问题，也是猪八戒最关心的问题——吃饭。历来就是如此，什么时候老百姓吃不上饭了，就要造反。

而猪八戒一路上，更是像一个村里的庄稼汉一样，满嘴粗言鄙语，只想吃饭讨老婆，动辄散伙，还是要回高老庄娶老婆种地去。

猪八戒最挂心的事，莫过于娶老婆了。

里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。不上一年，他死了，将一的家当，尽归我受用。

不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也致，他说是福陵山上家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与家做个婿。我老拙见是这般一个无羁无绊的，就招了他。一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。

那怪道：“你恼怎的？造化怎么得低的？我得到了你家，虽是吃了些茶饭，却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦秧，创家立业。如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎，你还有那些儿不趁心处，这般短叹长吁，说甚么造化低了？”

菩萨去找取经的时候，八戒丧妻，成了鳏夫。等唐僧走到高老庄的时候，猪八戒就成了高家的上门婿了。其实这里的时间线是有问题的，也就是众所周知的陈光蕊在贞观十三年中举，而十八年后，陈玄奘长大成，主持水陆大会，竟然也是在贞观十三年。

好吧，这个问题说不清的。

反正猪八戒在等取经的时候，又耐不住寂寞去找老婆就对了。

不是说猪八戒懒吗？家在老丈家里可勤快了，四圣试禅心时还自夸说

虽然物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。

这却真不是吹的。

而八戒最妙的地方，就在于那些糙鄙的俚语，与须菩提祖师所打市语的隐晦文雅不同，八戒所说的，粗鄙、低俗又无比直白。这也是庄稼的特色，尤其是在汉子调戏大嫂子时，一来一往，攻守互易，说的那叫一个彩，跟听相声似的。

观音劝他不要吃时，他说：前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！

真是个中啊。中间那句翻译过来是“吃他妈的”的意思吗？

试禅心时，猴子沙僧逗他，他说：胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。

后来又好不害臊的对丈母娘说

你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管一个个伏侍得他欢喜。

都可以借题发挥写一部《玉瓶梅》了好吗？我已经脑补出一百回的剧了。

车迟国扔三清像时，嘴里念叨着：

三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平家受用无穷，做个清净道士；今里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！

唐僧掉进通天河里的时候，他甚至还有心说：不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。

蜘蛛在水里向她求饶时，他说：曾着卖糖君子哄，到今不信甜。

最后，还是儿国中八戒说的那句话好啊：粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑。

瞬间就让有了活下去的勇气了。

所以祝守一其实对于八戒也不是说完全的讨厌或者不喜欢就是了，毕竟是开心果呀。