，是高僧玄奘大师去印度取经归来，这是毋庸置疑的历史上一件标志的文化事件。

所以唐僧成为小说主角是天经地义的，所有的故事都是从唐僧讲起，然后是取经故事，再到取经归来。

这是正常的思维逻辑，也是故事逻辑，也是常态的小说逻辑。

但《西游记》把之前积累的几百年唐僧故事彻底推翻，石天惊的从孙悟空手，把在以往神话故事中等闲配角的物，一下赋予了天翻地覆的变化，把《大唐三藏取经诗话》中的白衣秀才一下子生动形象立体了起来。

但这种形象立体，并不是简单的增加篇幅，而是从结构上颠覆，《西游记》是从孙悟空写起的，石猴出世，水帘，过海学艺，龙宫借宝，地府销名，大闹天宫，推翻八卦炉，火眼金睛……

一系列超级彩的故事如同涌而出，让应接不暇，满眼珠宝，玲琅满目，这种改天换地式的创造，把全书的漫色彩，大无畏的气势，提升到了一个天下无敌的高度，横扫六合。

孙悟空天崩地裂结束了，这才引了唐僧，从大闹天宫手，到间皇帝的世界，魏征梦斩龙王的段落，一步步带出唐僧。

从极度无边无际的魔幻世界，一步步收敛到间大事上，这真是大才子的手笔，经天纬地。

古今中外小说能玩出这种结构的再也没有了。

我们设想一下，如果《西游记》也像其他取经故事那样，从唐僧手，孙悟空只是后期加，那全书会失色多少？

很多读《西游记》，往往会觉得有些取经故事没劲，其实不是取经故事没劲，是开太灿烂了，简直是类文化的瑰宝，反叛思想的巨大释放，颠覆的生命力都凝聚在那么前七回里，太好看、太彩了，把其他篇章都映衬的黯淡了。

作者的全书结构也是心打磨的，孙悟空横空出世用了七回，介绍完唐三藏也是七回，猪八戒和沙僧加取经队伍用了八回，这个篇幅节奏是非常有控制感的，绝不是作者不加思考随便玩玩写就的。

全书取经故事的结构也是很有讲究，你会发现越近西天，出现的妖都越和气，前面的妖怪都是熊，狮虎，但等到快到西天了，最后出现的妖怪都是玉兔、犀牛，这些食类妖在后期是主流，很有意思。

第三点，多少这百年来，为了《红楼梦》的隐喻猜来猜去，一会映曹家自传、一会写明珠家、一会隐含了宫斗大戏，都是盲摸象，自得其乐罢了……

但试图解《红楼》隐喻的队伍很热闹，比起来，试图解《西游记》隐喻的很少，猜《西游记》的为什么很少？

因为根本猜不了，《西游记》一书简直就是隐喻的世界。

孙悟空是什么？是不是心猿？

六耳猕猴为什么能和孙悟空抗衡？

就算还有一只了不起的猴子，为什么六耳猕猴为什么能有堪和金箍相比的神器？并且让分不出来？

为什么六耳猕猴连金箍都有，同样受到紧箍咒的束缚？

佛祖降服六耳猕猴前曾说了一句话：且看二心竞斗而来……

孙悟空和六耳猕猴是不是一体？

为什么六耳猕猴死后，唐僧再也没有赶过孙悟空？

想明白后，真是想为孙悟空一哭，为六耳猕猴一哭……

白龙马是什么？是不是意马？

心猿桀骜，纵横天下，

意马为何龙化于形，只知守拙？

心当纵横，意当坚守。

为什么历史中大无畏、真勇气、求解脱、智慧无二的玄奘大师，

到了作者笔下会成了哭哭啼啼的唐僧？

要知道历史中的玄奘真是无比灿烂，

那是自学梵语，在佛学界，靠一外语拿下辩论大赛冠军的物啊，

这什么战斗力？

在真实的历史中，玄奘大师可是对着五印十八位国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000，发表佛学宏论，论文答辩任问难，但无一能予诘难的啊。

玄奘大师可是被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”的无上物。

这就好比你现在用英语，在西方哲学终极命题问题上，吵赢了各个世界一流高校的联队教授大师们，并获得了诺奖和一堆学院的终身教授荣誉啊。

为什么《西游记》的作者会无视玄奘的智慧和勇气，而只盯上了他的？

吃一长生不老。

这是一个非常有趣的设定，让西天路上所有妖的行为，都有了合理化的动机，

不然为什么那么多行不吃，非要堵你这么狠的师徒四？

那毛脸雷公看着就没胃？

那猪、那沙和尚……

这样的team，要没有唐僧做引子，

你抢他嘛？

点子又硬又扎手还没油水，

嘛不找个大户油腻腻的吃他娘？

玄奘求的是智慧，是解脱，但从唐到明，从寺庙到尘世，玄奘大师求来的智慧，在南赡部洲落地了吗？

在真实的历史中，玄奘大师涅槃后，他所发扬的“唯识宗”很快就衰落了，因为教义太繁复，没几个真正懂的，

玄奘大师的取经伟业，又给了几智慧，几勇气？

大家都把玄奘当什么？

《西游记》的作者真正读懂了玄奘大师的慈悲，读懂了尘世几百年变迁的悲哀，他把这一切慈悲和悲哀，默默承受，最终画出了一个充满悲哀、戏谑、黑色幽默的答案，大师想传递的是神世界，而凡夫俗子、各种欲望想要的是只是长生不老，只是吃。

隐喻，巨大的隐喻，而背后的悲哀与失望，谁能懂？

在看似喜剧的设计中，唐僧成了你争我抢的瑰宝，

可抢的目的是什么？

是吃了他。

谁关心他取经的智慧和目的？

谁关心他的勇气？

《西游记》里的隐喻，解读过后惊心。

曹雪芹的隐喻还蕴含着美感，蕴含着对尘世的，

《西游记》的隐喻不是，隐喻背后全是绝望，惨不忍睹的呐喊和尖叫。

只不过作者把自己的绝望，藏在了微笑之后。

至于《西游记》各个篇章中的隐喻，更是不胜枚举，儿国、黄眉怪，种袋，软狼牙，作者太有意思了，袈裟、紧箍、白马、钉耙……各藏玄机。

所以祝守一感觉，西游作者的很多隐喻是多重的，隐喻之间彼此环环相扣，靠隐喻互相之间铆定和固定，解读起来确实容易跑偏，但随着阅历增加，你每次阅读《西游记》都会发现不一样的宝藏，收获独有的心惊跳。

尽管西游记的作者底层是绝望的，是嘲弄信仰的，是对世间失望的，但他也是有的，在《西游记》的最最后，唐僧、悟空、八戒、沙僧、白龙马各得正果，悟空最后问道：师父，趁早念个松箍咒，脱下来，打个碎……唐僧回答：今已成佛，自然去矣，岂有还在你上之理！你试摸摸看。

行者一摸，果然无之。

每次看到这段时，都会鼻子一酸，忍不住为悟空一哭。

生在世，紧箍哪有终时？

抛脱皮囊，心猿自然去矣。