为什么古往今来，写诗者以年轻居多？或者是以闲散之或失意之居多？

在做够了铺垫之后，郑经终于准备给大家一个满意的答案了。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

“诗词之美，美在意境，美在感，美在韵律，而其最美之处，在于向世传递一种间罕见的虚幻之美，这种虚幻之美，能让如痴如醉，能让所有皆向往之。”

郑经就这么开始了他最后的解释。

“而对于虚幻之美，最为向往者，莫过于对、生活充满了幻想的，以及同样对、未来充满了幻想的年轻男，这也就驱使了，几乎所有的稍稍有点才学的年轻，都有了作诗写词的欲望和冲动，以让自己成为万众瞩目的那一个。

“这就是年轻喜欢写诗的动力。”

第一个较为残酷的真相被郑经揭露了出来。

年轻士子之所以喜欢并热衷于写诗，初衷并不是为了传递美好，而是为了让自己成为万众瞩目的一个，为了吸引更多同龄尤其是同龄关注的目光。

说白了一点，就是虚荣心驱使。

这说法有错吗？

在场所有的士子都不想承认这一点，但谁也不得不承认，大家之所以喜欢诗词，确实是因为几乎所有的读书喜欢，以及几乎所有的大家闺秀，小家碧玉，以及那些多才多艺的伶都喜欢这东西。

那能否认这一点吗？

可以。

但否认就是虚伪。

因此，没有敢质疑郑经的这一说法。

“之所以年轻过后，那些原本喜欢写诗的，写的诗词越来越少，是因为大家发现，相比万众瞩目，还有更值得大家追求的东西，比如说财富，比如说前途。

“而对于这些东西的追逐，会耗费大家太多的力，让大家无暇再写诗词，也会浇灭诗的感，让他们再无写诗的灵感。

“我前面说过，一个好的诗，必须得保持一颗赤诚的心，而对于财富和仕途的过于热衷，又会让那颗赤诚的心受到污染，也因此再难写出让大家都认可的好诗。

“这就是为什么在成名之后，一旦对名利有了向往之心，就佳作罕出的原因。”

第二点残酷的真相又被郑经揭示了出来。

名和利，就是赤诚文学最大的杀手。

又是一个既残酷，又让大家无法质疑和反驳的理由。

“至于闲散之为什么在成名之后不太受影响，原因也就在于此，没有过于受到名和利的影响。”

又一个解释到来。

关于闲散之的。

还是很有道理。

“最后再说，为什么失意之反倒更容易出传世佳作。”

郑经开始了最为重点的陈述。

“诗词这东西，美好虽然让向往，但真正感染的，反倒是痛苦。”

一句很有哲理的话又从他嘴里冒了出来。

“这是因为，对于大多数来说，美好是虚幻的，现实却是残酷的，在的一生里，太多经历过社会的毒打，生活的磨难，生活充满了不幸跟辛酸，因此，反而是痛苦能让他们感同身受，引起他们的共鸣。

“有这样一种比喻。

“珍珠之所以美，是因为它是以痛苦围绕一粒沙而形成的庙宇。

“而诗词之所以美，是因为它是从撕心裂肺的诗微笑的唇间涌出的一首歌，而痛苦，就是诗灵感的源泉。”

郑经最后的解释来了。

为什么伟大的诗里，以失意之居多。

所有又一次痴了。

最后两句把大家都给听痴了。

珍珠之美，是痛苦围绕一粒沙而成的庙宇。

诗词之美，是撕心裂肺的诗微笑的唇间涌出的一首歌。

而痛苦，就是诗灵感的源泉！

这几句真的太美了。

不是诗词，却美过诗词。

“所以……有悲欢离合，月有晴圆缺，此事古难全，但愿长久，千里共婵娟……描绘的就是这种痛苦却微笑的高意境吗？”

已听痴了的顾倾城忍不住喃喃地冒出了这么一句。

很多一下又愣住了。

德王妃：“……”

写那首词的就在你眼前，你却还在对那首词念念不忘？

真是痴！

而一心想刁难郑经的席希明，此时也已经彻底熄了刁难郑经之心。

关于为什么诗失意之居多，郑经的论述说服了他吗？

绝对服了。

在他看来，郑经的这一整套说辞，不仅完美地诠释了他想所好奇的问题，还几乎已把诗词之道的真谛给讲述了出来，他想不服都不行。

原来写诗要见多识广，要敏锐，要感，要纯真，要博，要懂善恶美丑之分，要懂道和理，要心胸开阔……

原来诗词可以分为理想主义，现实主义，漫主义，英雄主义，悲主义……

原来队名和利过于追逐，会泯灭诗的灵感。

原来痛苦才是诗灵感的源泉。

……

他在努力总结着郑经刚才所说的。

但他还觉得不过瘾，又问道：“之先生，那在你看来，那种类型的诗词是最好的？”

此时时刻，他已心甘愿地叫了一声先生。

“不能武断地说那种类型的诗词最好，只能说萝卜白菜各有所，诗词这东西，经历不同，环境不同，心境不同，喜好也就不一样。”

郑经回道。

席希明一琢磨，立即接说：“很有道理。”

郑经每次讲道，都会有从对立沦为合格的捧哏，这一次到席希明了，因此他又问道：“那先生你比较喜好哪一类型的诗？”

讲道已进互动环节，但内容已开始偏离主题。

这就好比某大师在讲座过后，某迷弟迷妹却在问：老师你结婚了吗？老师你喜欢什么类型的孩？

“我个嘛，最喜欢的应该是带有英雄主义色彩的诗词，其次是现实主义诗词，接下来是漫主义、理想主义、悲主义。”

郑经倒是乐意分享自己的喜好。

看在席希明已自觉地尊自己为先生的份上。

“为什么？”

席希明又问道。

“英雄主义诗词，弘扬的是英勇、顽强、正义、自我牺牲等伟大神，因此往往具备气吞山河的气势，最为大气磅礴。

“现实主义诗词，既不回避现实的丑与恶，又把美和善带给大家，如同黑暗中的指路明灯，给希望和期待，同样很美好。

“漫主义和理想主义，弘扬的是美和善，但却回避了丑和恶，好是好，但看多了后，容易成为神麻醉药。

“至于悲主义，虽然最容易引起共鸣，但传递的是负面绪偏多，所以我个欣赏归欣赏，但不是太喜欢。”

郑经又毫无保留地把自己的见解给分享了出来。

“那……先生会不会觉得，诗词是小道，不应该过于沉迷？”

席希明又问出了一个较为关键的问题。